Он лично не знает несчастья. Но он становится несчастным, видя несчастье обусловленных душ. Пара-духкха-духкхи. Поэтому Васудева Гхош просил Господа Чаитанйу Махапрпабху: «Спаси все эти несчастные обусловленные души. А если ты думаешь, что они грешны и не могут быть спасены, тогда переложи все грехи этих людей на меня. Я буду страдать, а их Ты забери отсюда». И Чаитанйа Махапрпабху был очень доволен таким предложением и улыбнулся. Он сказал: «Эта брахманда, эта вселенная подобна лишь одному зёрнышку в мешке горчичных зёрен». Суть в том, что существует множество вселенных. Просто сравните. Возьмите мешок горчичных зёрен и выньте одно зернышко. В сравнении с мешком горчичных зёрен, чего стоит одно зерно? Так же и эта вселенная. Существует множество вселенных. Современные учёные стараются отправиться на другие планеты. Даже если они отправятся, какой от этого прок?
Существует котишу васудхади-вибхути бхиннам. Никто не сможет облететь так много планет. Согласно их расчётам, если они отправятся на высшую планету, которую мы называем Брахмалокой, это займёт сорок тысяч лет в пересчёте на световой год.
Так что в творении Бога всё беспредельно. Нет предела нашей перспективе познания. Здесь так много всего: бесчисленные вселенные, бесчисленные планеты, а на них бесчисленные живые существа. И все они вращаются согласно своей карме. И рождение, и смерть означают перемену одного тела на другое. Я составил один план в этой жизни… Потому что каждый пребывает в телесной концепции жизни. И пока мы в телесной концепции жизни… «Я брахман, я кшатрий, я вайшйа, я шудра, я индиец, я американец, я то, я это». Всё это обозначения телесной концепции жизни. И пока я пребываю в телесной концепции жизни, я думаю: «У меня есть этот долг. Как брахман, я имею то-то и то-то. Как американец я имею столь многое». И пока такое сознание будет оставаться, нам придётся принимать другое тело. Таков природный процесс. Пока…
Поэтому мы составляем некий план на эту жизнь, а этому материальному телу, этому грубому телу приходит конец, но моя идея, в тонком теле, в уме, остаётся. А поскольку она остаётся в моём уме, чтобы исполнить моё желание, я должен принять другое тело.
Таков закон переселения души. Душа со своими планами переселяется в другое грубое тело. А вместе с душой присутствует Сверхдуша, Верховная Личность Бога. Сарвасйа чахам хрди саннивишто маттах смртир джнанам апоханам ча. Сверхдуша, Верховная Личность Бога даёт ему разум: «Теперь ты хочешь исполнить свой план. Теперь у тебя есть подходящее тело, и ты можешь это сделать». Поэтому мы обнаруживаем, что кто-то становится великим учёным. Или очень искусным механиком. Это означает, что в прошлой жизни он составлял некий план, а в этой жизни получил шанс и исполнил своё желание. Он что-то открывает и становится очень известным, знаменитым. Потому что карми хотят трёх вещей: лабха-пуджа-пратиштхах. Они хотят материальной выгоды, хотят некоего материального почитания, и лабха-пуджа-пратиштха, стабильности.
Такова материальная жизнь. И раз за разом мы пытаемся извлечь материальную выгоду, материальное почитание, материальную известность. И потому мы получаем различные типы тел. И так это и продолжается.
На самом деле это принятие тела не означает, что я умер. Я существую. В тонкой форме я существую. На джайате на мрийате. Поэтому не может быть и речи о рождении и смерти. Это просто смена тела. Васамси джирнани йатха вихайа. И это объясняется в следующем стихе. Васамси джирнани йатха вихайа, навани грхнати наро апарани, татха шарирани вихайа джирнани, анйани самйати навани дехи. Дехи, живое существо просто меняет одежду. Это одежда. Тело – это одежда. Не может быть и речи о…
Например, здесь была дискуссия о том, что дух не имеет формы. Как такое может быть?
Если тело – моя одежда, как же я не имею формы? Как одежда не имеет формы? Моё пальто и рубашка имеют форму, потому что моё тело имеет форму. У меня есть две руки.
Поэтому моя одежда, моё пальто тоже имеет два рукава. Моя рубашка тоже имеет два рукава. И подобно одежде, это тело, как оно описывается в Бхагавад-гите – васамси джирнани йатха вихайа – если оно одежда, то и я должен иметь форму. Иначе, как бы эта одежда делалась? Это очень логичный вывод и его очень легко понять. Если бы у меня не было собственной формы, как бы одежда имела форму? Как ответить? Кто-то может сказать? Как изначальное живое существо может не иметь рук и ног? Если это тело – моя одежда. Например, вы идёте к портному. Он снимает мерку с вашей руки, ноги, груди.
