Первое это утсаха. Утсаха. Просто со слов Кришны, как Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа, мы должны исполниться энтузиазмом: «Я должен предаться Кришне. Хотя мой ум уходит прочь, но я должен быть решительным, чтобы предаться». Утсаха. Это называется утсахой. Энтузиазм. Дхаирйа. Дхаирйа означает «терпение». «Ох, я хотел предаться Кришне. Мой ум куда-то уходит. Это приносит беспокойство». Поэтому дхаирйа. Вы должны быть терпеливы. Утсахад дхаирйад нишчайат. Нишчайат означает, что нужно быть уверенным. «Кришна сказал: “предайся Мне”, и Он даст мне защиту. Он должен дать её мне. А я должен предаться».
Это называется нишчайат. Утсадах дхаирйад нишчайад тат-тат-карма-правартанат.
И вы должны выполнять свои обязанности, как советуют вам шастры и гуру. Итак, утсахад, дхаирйад нишчайат тат-тат-карма-правартанат, сато врттех. Ваши отношения должны быть очень честными, не лицемерными. Тат-тат-кармаправартанат сато врттех садху-санге. Поэтому требуется общение. Садху-санга. Садхусанга очень могущественна. Поэтому мы и открыли это общество. Общество означает, что если вы пришли в общество и общество хорошее, то вы автоматически учитесь, становитесь привязанным. Так же как если мы смешиваемся, взаимодействуем с обществом пьяниц, мы постепенно становимся пьяницами. Аналогично, если мы взаимодействуем с садху, с преданными, то мы автоматически становимся преданными.
Сангат санджайате камах. Поэтому садху-санга очень важна. Сатам прасангад мама вирйа-самвидо бхаванти хрт-карна-расайанах катхах, тадж-джошанад асу апаваргавартмани шраддха бхакти ратир анукрамишйати. Это наставление шастр. Насколько возможно, мы должны… Адау шраддха тато садху-санга. Садху-санга очень важна. В наше время очень трудно найти садху-сангу. Поэтому мы пытаемся распространять это движение, чтобы люди могли иметь возможность садху-санги, и тем самым автоматически, очень просто, всё будет успешным.
Бомбей, 29 декабря, 1972 г.
Прадйумна: Арджуна увача, пракртим пурушам чаива кшетрам кшетраджнам эва ча этад ведитум иччхами джнанам джнейам ча кешава, шри бхагаван увача, идам шарирам каунтейа, кшетрам итй абхидхийате, этад йо ветти там прахух кшетрпджнах ити тад-видах. Перевод: «Арджуна сказал: О, мой дорогой Кришна, я хочу узнать о пракрти, природе, пуруше или наслаждающемся, о поле и знающем поле, о знании и конце знания. Благословенный Господь сказал: Это тело, о, сын Кунти, называется полем, а тот, кто знает это тело, зовётся знающим поле».
Прабхупада: Кшетра-кшетраджнам. Например, мы живём в этой квартире и мы знаем, что я не эта квартира, но я живу в этой квартире. Люди говорят, что поскольку Сверхдуша и душа живут в этом теле, то тело и есть душа. Это не очень хороший аргумент. И это разъясняет Сам Кришна. Идам шарирам каунтейа кшетра итй абхидхийате. Кшетра. Кшетра означает землю или место. Итак, идам шарирам каунтейа кшетрам итй абхидхийате. И следующая строчка?
Прадйумна: Этад йа ветти там…
Прабхупада: Этад йа ветти, а тот, кто знает это, тот кшетраджнах. Джнах означает «в знании». Мы должны знать это, что я не это тело. Это моё тело. Никто не говорит: «Я – голова», или «Я – рука». Я отличен от этого тела. Я живу в этой квартире, но я не эта квартира. Но современная цивилизация строится на основе идеи: «я – тело».
«Я американец. Я индиец. Я брахман. Я кшатрий. Я мужчина. Я женщина». Это неверно.
Это неверно. Это концепция животного. Животные не знают, что собака – это тело собаки, а душа, которая получила тело собаки… Душа отличается от тела. Это ведическая информация: асанго ‘йам пуруша. Живое существо, душа, не это материальное тело.
Асанга. У него нет, я бы сказал, общения. Оно поставлено в эти условия, но оно отличается от тела. (В сторону:) (Ребёнок плачет в отдалении). Что такое? Она вышла и не может войти. И это следует чётко понять. Это знание, что «я не тело». Что в следующей, второй строчке?
Прадйумна: Кшетрам итй абхидхийате.
Прабхупада: Да, дальше.
Прадйумна: Этад йо ветти там прахур…
