Сиддхи лабха. Они не знают. Как кошки и собаки, умирают. Прайеналп-айушах калау асмин йуге, мандах суманда-матайах. И если кто-то интересуется духовной жизнью, они тоже попадаются на многие псевдо духовные вещи. Псевдо. Манда. Прайеналп-айушах калау асмин йуге джанах, мандах суманда-матайах. Они имеют иные взгляды. Они не хотят получать совершенные знания из ведической литературы или Бхагавад-гиты. Они порождают собственный образ жизни, эти мандах суманда-матайах. И манда-бхагйа. И неудачливы; большинство из них неудачливо. И хй упадрутах. И обеспокоены многими вещами. Иногда землетрясение, иногда голод, иногда нехватка воды, иногда война или иногда борьба. Так много проблем, одни проблемы. Таково состояние этого века. И если кто-то действительно заинтересован в том, чтобы сделать свою жизнь совершенной, то мы должны принять стандартное знание вместо того, чтобы порождать иные пути. Нет. Вот стандартное знание, Бхагавад-гита, шастры. Садху-шастра-гуру-вакйа тинете карийа аикйа. Йах шастра-видхим утсрджйа вартате кама-каратах. Если вы не следуете стандартному знанию из совершенных шастр, тогда, как говорит Кришна, на сиддхим авапноти. Он никогда не обретёт сидхи. Здесь сказано, сиддхайе. Манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. Сиддхайе, стать совершенным. Пока мы не следуем наставлениям шастр, то нет никакой возможности для сиддхи. На сиддхим авапноти на сукхам на парам гатим. Ни совершенства, ни счастья в этой жизни, не говоря уже о следующей жизни. Ничто это невозможно, если мы не следуем стандартному знанию.
Что касается стандартного знания, манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. А те, кто принял стандартное знание, йататам апи сиддханам. И благодаря стандартному знанию, постижению Вед, это и есть стандартное знание. Всё же, хотя они и сиддхи, они не понимают Кришну. Так же как карми, джнани, йоги, они принимают стандартное знание. Это факт. Но, тем не менее, они не могут понять Кришну. Майавади, имперсоналисты, мыслители, не могут понять. Они удивляются: «Как Кришна может быть Абсолютной Истиной?» Даже великий учёный, доктор Радхакришнан тоже удивлён. Он говорит: «Бхагавад-гита – это умственные измышления». А когда Кришна говорит в девятой главе… Он пишет комментарий. Ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру. Он говорит: «Это не Кришна, но нечто внутри Кришны». Он не знает, кто такой Кришна, но, тем не менее, осмеливается писать комментарий на Бхагавад-гиту. Это трудность. Кришна не внутри или снаружи. Кришна целиком духовен, целиком духовен.
Сач-чид-ананда-виграха. Но он не знает. Не только он, многие не знают. Но дело в том, что они осмеливаются писать комментарий на Бхагавад-гиту. Поэтому здесь и говорится: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам. Прежде всего, нужно быть совершенным. А среди совершенных Кришна известен очень редким.
Среди совершенных. Что говорить о несовершенных? Манушйанам сахасрешу. Поэтому Чаитанйа Махапрабху говорит: коти-карми-мадхйе эка джнани шрештха. Существуют миллионы и миллионы карми, тяжко трудящихся ради чувственного наслаждения. Они зовутся карми. Коти-карми-мадхйе эка джнани шрештха. Кто-то становится джнани. Он главный. Тогда коти, коти-джнани-мадхйе эка мукта шрештха. Из многих тысяч джнани один становится по-настоящему освобождённым. И коти-мукта-мадхйе дурлабха кршна-бхакта. Он говорит: «Среди многих мукт, освобождённых душ, очень трудно найти кршна-бхакту, преданного Кришны». Вот так обстоят дела.
И Кришна также говорит: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. Но кршна-бхакти стало легко доступно благодаря милости Шри Чаитанйи Махапрабху.
Чаитанйа Махапрабху настолько либерален, что Рупа Госвами выразил Ему почтение: намо маха-ваданйайа кршна-према-прадайа те – «Люди не могут понять, кто такой Кришна, что тогда говорить о кршна-преме, любви к Кришне? До этого очень далеко. Но Ты настолько великодушен, что раздаёшь эту кршна-прему каждому». Намо махаваданйайа кршна-према-прадайа те, кршнайа кршна-чаитанйа-намне. «Ты – Кришна. Я могу понять, но Ты явился под именем Кришны Чаитанйи». Намо маха-ваданйайа кршнапрема-прадайа те, кршнайа кршна-чаитанйа-намне гаура-твише намо намах. Господь Чаитанйа принимается как Сам Кришна. Кршна-варнам твишакршна… есть много свидетельств шастр. И это по милости Господа Чаитанйи, мы следуем методу… Чаитанйа Махапрабху явился, как преданный, чтобы научить нас выполнять преданное служение. И если мы следуем по стопам Господа Чаитанйи Махапрабху, то кршна-бхакти становится легко доступной. Поэтому, прежде всего, мы выражаем наше почтение шри-кршначаитанйа прабху-нитйананда, шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-врнда.
Затем мы воспевает Харе Кришна Харе Кришна… Потому что по милости Господа Чаитанйи достичь Кришну стало легче. Тад виддхи пранипатена… Как говорится.
