Нелинейное время фильма полностью

Есть ещё один аспект культурной памяти в кинематографическом произведении, требующий исследования. Мы рассматривали ситуации бесконфликтного включения опыта культуры в жизненный и художественный опыт автора. Но эту ситуацию нельзя абсолютизировать. Сам контакт с культурой может рождать не только страсть, любовь и нежность, но и глубинный конфликт. Мишель Фуко пишет: «Психологическая эволюция интегрирует прошлое и настоящее, объединяя их в бесконфликтное единство, в то упорядоченное единство, что определяется как иерархия структур, в то прочное единство, которое может подорвать лишь патологическая регрессия; патологическая история, напротив, игнорирует подобную куммуляцию предшествующего и актуального, она выстраивает их относительно друг друга, устанавливает между ними расстояние, обычно допускающее напряжение, конфликт и противоречие»^[138].

Роль этого противоречия в рождении художественного образа и его динамики требует специального анализа. В небольшой по объёму работе возможно наметить лишь общие контуры будущего исследования.

С развитием цифровых технологий изобразительные возможности кино невероятно расширились. Именно поэтому вопрос о сути и природе кинематографического изображения стоит особенно остро. Лишённое включений «солей времён», следов культурной памяти изображение превращает искусство кино в примитивный ярмарочный аттракцион.

Вертикальное, а вернее, внутрикадровое время – время эмоциональное, время духовное, время сакральное. Именно по вертикальному времени можно распознать качество картины в целом, степень сопряжённости эмоциональной памяти автора с культурой.

Балаш Б. Кино. Становление и сущность нового искусства. М.: Прогресс, 1968. С. 132.

Августин А. Исповедь блаженного Августина, епископа Гиппонского// Аврелий Августин. М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. С. 204.

Там же. С. 204.

Флоренский П. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. М.: Издательская группа «Прогресс», 1993. С. 227.

Там же.

Тарковский А.А. Произведение во времени//В кн.: Козлов Л. Произведение во времени. Статьи, исследования, беседы. С. 443.

Норштейн Ю. Снег на траве. Книга II. М.: РОФ «Фонд Юрия Норштейна», «Красная площадь», 2008. С. 150.

Норштейн Ю. Снег на траве. Книга I. М.: РОФ «Фонд Юрия Норштейна», «Красная площадь», 2008. С. 121.

http://www.fidel-kastro.ru/kino/Grenuy%20Piter%20-%20Kontrakt%20riso-val%27shika.htm

Там же.

Маньковская Н.Б. Постмодернизм как мифогенная практика. Вестник ВГИК, 2009, № 1, ноябрь. С. 27.

Руднев В.П. Прочь от реальности. Исследование по философии текста. II. М.: Аграф, 2000. С. 34.

Норштейн Ю. Снег на траве. Книга I. С. 133.

Там же. С. 160.

Искусство кино, 2002. № 5.

Норштейн Ю. Снег на траве. Книга I. С. 160.

Там же.

Тарковский А. Встать на путь. Искусство кино. 1989. № 2. С. 34.

Руднев В.П. Прочь от реальности. Исследование по философии текста. II. С. 24.

Фуко М. Психическая болезнь и личность/пер. с фр., предисл. и коммент. О.А. Власовой. СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия». 2009. С. 114.

Заключение

Художественное время фильма представляет собой процессуальную конструкцию. Работа по её созданию требует больших созидательных усилий и ясного представления о том, что именно нужно сказать зрителю. Именно точность в работе с художественным временем является залогом успеха у публики.

В одном из своих интервью Вим Вендерс сказал: «Чаще всего фильм способен затронуть за живое в том случае, если средства изложения сюжета соответствуют самому сюжету. На съёмку некоторых фильмов тратят уйму денег, но они так и не становятся настоящими фильмами»^[139]. Таким образом, важно понимать, какая временная конструкция соответствует замыслу и способна раскрыть его с наибольшей полнотой.

Искусством кино освоены широчайшие возможности представления времени.