Петри Карл Георгиевич - заведующий Госмаслозаводом ╧ 17 (1926 г.);
Ленешмидт Иван Яковлевич - бухгалтер Учебного комбината (1937 г.);
Шенрок Карл - счетовод в Райпотребсоюзе (1937 г.);
Гафнер Андрей Георгиевич - заведующий производством Табачной фабрики (1935 г.);
Зименс Франц Андреевич - бухгалтер в конторе "Заготзерно" (1938 г.);
Никитина Зиновия Григорьевна (немка) - начальник планового отдела Швейной фабрики (1940 г.);
Кемпель Яков Васильевич - парторг колхоза им К.Либкнехта (1936 г.);
Шмидт Андрей Андреевич - агроном колхоза им. К.Либкнехта (1938 г.);
Штенцель Яков Андреевич - мастер цеха Музыкальной фабрики (1939 г.);
Гейнц Георгий Иванович - управляющий домами жилуправления в Армавире (1939 г.);
Штайнлиц Андрей Фёдорович - председатель правления артели "Кожшвейкоопартель" в ст. Советской (жил в Армавире, 1935 г.);
Шнайдер Генрих Генрихович - заместитель заведующего конторой Армторга (1938 г.);
Штриккер Богдан - заведующий масляным цехом Госмаслозавода ╧ 8 (1941 г.).
В рассматриваемый период немцы заметно пополнили ряды интеллигенции города. Особенно много их было в составе армавирских педагогов, но встречались и другие профессии. Среди представителей армавирской интеллигенции 1920-х - 1930- гг. следует вспомнить такие имена:
Шнейдер Иван Андреевич - школьный работник (1922 г.);
Ваккер Владимир - врач (1923 г.);
Шегеле Эмилия - учительница (1923 г.);
Шмидт Павел Густавович - учитель (1928 г.);
Киндоп Елена Фридриховна - учительница (1928 г.);
Круг Сусанна Петровна - учительница (1928 г.);
Гамберг Надежда Евгеньевна - педагог (1931 г.);
Гебель Рихард Каспарович - пастор лютеранского прихода (1931 г.);
Шмидт Павел Густавович - учитель (1931 г.);
Шмидт Елена Фридриховна - учительница (1931 г.);
Вебер Александр Андреевич - педагог (1933);
Вебер Мария Христьяновна - педагог (1933 г.);
Вальтер Лидия Ивановна - руководитель детской площадки ╧ 8 (1935 г.);
Вульферт Теодор Теодорович - учитель неполной немецкой средней школы ╧ 2 (1936 г.);
Камерлах Виктор Эмильянович - педагог неполной немецкой средней школы ╧ 2 (1937 г.);
Каспер Георгий - врач в Тубдиспансере (1937 г.).
Юрк Карл Петрович - педагог (1938 г.);
Юрк Элла Андреевна - педагог (1938 г.);
Камерлох Пауль Эмильевич - педагог "21 НСШ" (1939 г.);
Фрезе Гильда Францевна - педагог - школы ╧ 2 (1939 г.);
Гейт Екатерина Гейнриховна - педагог средней школы ╧ 9 (1940 г.);
Роо Александр Петрович - художник в кинотеатре "Октябрь" (1940 г.);
Камерлох Виктор Эмильевич - преподаватель школы ╧ 9 (1941 г.);
Фукс Александр Давыдович - учитель средней школы ╧ 10 ( 1941 г.);
Таким образом, на протяжении длительного периода, как до революции, так и в первые десятилетия советской власти немцы занимали заметное место в самых различных сферах жизни села и города. В становлении и развитии ряда отраслей местной экономики (например, в кирпичном производстве и извозном промысле) их вклад был поистине выдающимся. В Армавире ими был построен первый на Кубани металлообрабатывающий завод, основана первая аптека, выпущена первая ежедневная газета, открыт первый гараж, автомобильная мастерская и создано еще много других общеполезных новаций. Немцы рабочие, хлеборобы, служащие, учителя, врачи на протяжении долгих лет каждодневно трудились на благо родного города и всей страны. Впрочем, это не уберегло их от трагедии депортации, ставшей результатом разразившейся в 1941 г. Великой Отечественной войны.
ГЛАВА 5. О НЕКОТОРЫХ СИМВОЛАХ И ФАКТОРАХ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ЕДИНСТВА НЕМЦЕВ АРМАВИРА
Мы неслучайно вынесли в название этой главы термины "символы" и "факторы". Проблема заключается в том, что в самой ткани исторической реальности не всегда удаётся провести отчётливую грань между явлениями, стоящими за этими понятиями. Особую актуальность это утверждение имеет в отношении диаспор, когда отдельные факторы этнокультурного единства начинают играть символическую роль, а некоторые символы способны стать подлинными факторами, сплачивающими людей, живущих вдали от исторической родины. Мы не будем тратить время на то, чтобы доказывать очевидный факт: немцы Армавира в изучаемый период были этнической диаспорой. Гораздо важнее вопрос о том, удалось ли им сохранить достаточно высокий уровень этно- и социокультурной самоидентификации и что им в этом помогло (или не помогло)?
5.1. Семья и брак.
Некоторое представление о семейно-брачных отношениях немцев Армавира в конце XIX - начале ХХ вв. дают метрические книги лютеранского молитвенного дома.
Записей о браках, как в досоветский, так и в советский период, заметно меньше, нежели аналогичных данных по смертям и рождениям и это вполне объяснимо. Метрических книг лютеран, посвящённых бракам, всего две. Первая из них охватывает период с 1899 по 1911 гг., а вторая - с 1911 по 1923 гг. Записи после 1918 г. вносились фрагментарно, а с 1921 г. уже полноправно действовало гражданское делопроизводство.
Одним из результатов анализа сведений о браках немцев лютеран, а также реформатов стала сводная таблица 15.
