Подобно Марко Поло, Ибн-Баттута продиктовал свои воспоминания писцу. Однако на это его толкнула не скука во время плена, а воля его властелина — марокканского султана Маринида[16] Абу Инана. Ибн-Джузайа, высокообразованный секретарь султана, был тем человеком, который записал в Фесе рассказы Ибн-Баттуты, а затем обработал их стилистически и придал им соответствующую литературную форму. Так дошла до нас книга, которая, хотя и уступает творению великого венецианца по широте взглядов, тонкости наблюдений, ясности и достоверности, вместе с тем позволяет дать [208] ее автору ту высокую оценку, которую правильно высказал Мжик: «Если среди писателей-географов средневековья Марко Поло занимает первое место, то Ибн-Баттута, несомненно, стоит на втором».[17]
Петель в одной из своих статей дал меткое определение: «Масуди — великий географ и путешественник X столетия был «арабским Геродотом», а Ибн-Баттута — «арабским Марко Поло».[18]
В общем, территории, по которым путешествовал Ибн-Баттута, совпадают со сферой распространения ислама и магометанских общин. Маршрут главного путешествия и хронология событий, достоверная только для некоторых эпизодов, выясняются из следующих фактов:
Отъезд из Танжера 14 июня 1325 г.
Путешествие через Северную Африку до Александрии и Каира, затем по Нилу до Асуана и выход к Красному морю.
Возвращение в Нижний Египет, так как из-за военных действий в тот период нельзя было попасть в Аравию Красным морем, а затем путешествие через Палестину в Медину и Мекку.
Переход через северную Аравию в Басру и Персию и возвращение в Мекку через Мосул и Диярбакыр.
Пребывание в Мекке в 1328—1330 гг.
Путешествие через Йемен в Восточную Африку до города Килва на юге.
Возвращение в Аравию и третье паломничество в Мекку из северной Аравии.
Путешествие через Египет, Сирию и Малую Азию до Крыма.
Прибытие в Астрахань и выход в Сарай[19] по льду замерзшей Волги.
Кратковременная поездка в Константинополь, возвращение в Сарай и путешествие вверх по Волге до города Болгар.
Составление маршрута путешествия в торговых целях (которое не состоялось) в богатые пушниной северные области на Печоре.
Путешествие через Нижнее Поволжье севернее Каспийского моря и мимо Аральского моря в Хиву, Фергану, Бухару.
Путешествие через Хорасан и Афганистан в Индию и прибытие в эту страну 12 сентября 1333 г.
Поездка в Дели и многолетнее пребывание в этом городе.
Отъезд из Дели в Китай в качестве посла султана Мухаммеда 22 июля 1342 г.
Пленение «язычниками» (индийскими буддистами) и бегство от них при весьма занимательных обстоятельствах.
Плавание из Камбейского залива в Гоа, Онор [?], к Малабарскому побережью, в Каликут.
Посадка на корабль, отплывающий в Китай, кораблекрушение в тот момент, когда сам Ибн-Баттута находился на суше, и потеря всего имущества. [209]
Поездка через Каулем и Каликут к султану Хинаура и участие в покорении Синдапура.
После многочисленных поездок по стране отплытие из Каликута на Мальдивские острова; исполнение там в течение полутора лет обязанностей судьи.
Плавание на Цейлон и восхождение на Адамов Пик.
Возвращение на Малабарский берег, затем новое кораблекрушение и многолетнее пребывание в Мадуре и Каулеме.
Ограбление пиратами у острова Пиджин, возвращение в Каликут и вторичное посещение Мальдивских островов.
Полуторамесячное плавание в Бенгалию.
Кратковременное путешествие в горы Кхаси[20] до границы Китая.
Возвращение в Бенгалию и отплытие на Суматру.
Плавание в Китай на джонке, возможно, пребывание на полуострове Индокитай в течение 3-4 месяцев и прибытие в Зайтун.
Поездка в Гуанчжоу, возвращение в Зайтун и путешествие через Ханчжоу в Пекин.
Возвращение в Зайтун на речных судах.
Плавание на Суматру и двухмесячное пребывание на этом острове.
Плавание через Каликут в Зафар и в северо-восточпую Аравию, прибытие туда весной 1347 г.
Путешествие через Персию, Месопотамию, Сирию и Палестину в Египет.
Четвертое паломничество в Мекку.
Плавание к Сардинии по Средиземному морю.
Возвращение в Марокко и прибытие в Фес в начале ноября 1349 г.
Эти достижения великого путешественника производят на нас тем большее впечатление, что Ибн-Баттута странствовал в сопровождении целого обоза, в котором следовали его жены и дети, рабы и рабыни, а также различные товары и подарки. До века машин все его путешествия в целом представляются неповторимым подвигом. Труд, посвященный описанию этих путешествий, с культурно-исторической точки зрения является чрезвычайно ценным источником. Об этом достаточно ярко свидетельствуют отрывки из него, приведенные в начале главы.
