С ногами связана ещё одна странность: отчего-то правую ногу мы любим больше, чем левую, — во всяком случае, это вытекает из пословиц и фразеологизмов. В народе говорили: «Грешно обувать левую ногу наперёд правой».
Когда мы говорим «он делает, что его левая нога захочет», то уверены, что левая нога хорошего захотеть не может и толкает своего хозяина на неразумные поступки. Люди до сих пор верят, что если встать с левой ноги, всё пойдёт кувырком. И потому, видя мрачного человека, спрашивают: «Ты что, с левой ноги встал?»
Издревле считалось, что правая сторона связана со светлыми силами, а левая с тёмными. То есть если человек утром наступает сначала на левую ногу, он дает преимущество не самым лучшим своим качествам, которые будут мешать ему весь день.
«Шелавина. Что ты такая сегодня? Левой ногой с постели встала, должно быть» (Островский А. Без вины виноватые).
А вот на левый глаз или на левое ухо это суеверие почему-то не распространяется.
Ещё мы уверены, что в ногах правды нет. Когда мы шутливо произносим эти слова, приглашая кого-то присесть, то даже не догадываемся о трагическом смысле этого выражения.
Слова «правда в ногах» связаны со средневековым судебным русским обычаем, который назывался правёж. Это суд или, скорее, расправа, при которой должника били по босым ступням и пяткам железными прутьями и заставляли стоять на снегу без сапог, добиваясь возврата долга, то есть «правды».
Иван Грозный в 1555 году указал стоять на правеже при долге в 100 рублей один месяц и затем больше или меньше месяца пропорционально долгу.
«Дурная голова ногам покою не дает», — говорят в народе о тех, кто сначала делает, потом думает… и переделывает.
Фразеологизм «на широкую (большую) ногу» имеет интересную историю. Известно ли вам, что в XIV столетии в Западной Европе знатность определялась… длиной башмака? Башмак дворянина был в полтора фута, барона — в два фута, а башмак князя — в два с половиной фута. Как видите, по башмаку можно было узнать самого знатного. Впоследствии вместо жить на большую ногу стали говорить жить на широкую ногу, то есть богато, не считая денег.
А вот когда мы говорим ахиллесова пята (согласитесь, имеет самое прямое отношение к ноге), то намекаем на уязвимость свою или чужую. Как у легендарного Ахилла — героя легенд Древней Греции, который был непобедим, пока враги не прознали про место его уязвимости — пятку, за которую его мать Фетида держала его, окуная сына в воды священной реки Стикс, желая сделать его неуязвимым. Но сама пятка (или пята) и оказалась-таки незащищённой.
Чего только не бывало и не бывает в жизни, но не позволяйте земле уплывать из-под ваших ног!
<p>«Ближе к телу, как говорил Мопассан!»</p>Пусть это утверждение останется на совести Остапа Бендера из «Золотого телёнка» Ильфа и Петрова.
Но в этой главе я решила собрать фразеологизмы, относящиеся к частям нашего тела, о которых мы ещё не вспоминали.
Начнем, пожалуй, с шеи. И вовсе не потому, что она — наверху нашего тела, а потому, что её всегда считали очень важной. В народе говорят: «Муж — голова, жена — шея, куда шея повернётся, туда и голова».
Кое-кто сидит на шее, а некоторые даже на ней висят!
На тяжёлой работе гнут шею.
А недоброго человека следует гнать в шею (в три шеи, взашей) — то есть выгонять грубо, решительно. «Марьяша, если ты хочешь добра себе и Серёже, этого человека здесь быть не должно… Гони в шею» (Панова В. Серёжа).
Можно так внимательно на что-то заглядываться, что свернуть шею. Но этот же фразеологизм может означать и неудачу, так же как и сломать шею.
А вешаться на шею девушкам негоже! Вот и Кукушкина наставляла дочь Полину: «У тебя всё нежности на уме, всё бы вешалась к нему на шею. Обрадовалась, что замуж вышла, дождалась» (Островский А. Доходное место).
Синонимы к этому фразеологизму тоже весьма выразительны: кидаться на шею, обнимать, висеть на шее, приставать, бросаться на шею…
