Божественная идея философа не устраивала, к желаниям и способностям представителей рода человеческого он относился очень скептически. Почти во всех своих книгах он так или иначе возвращается к теме основы миропорядка и в конце концов приходит к выводу: воля к власти является первопричиной, двигателем и обоснованием всего происходящего в мире. Наиболее ярко эти рассуждения представлены в последнем большом труде, уже упоминавшемся здесь. Именно такое название – «Воля к власти» (Der Wille zur Macht) – дали ему составители и, судя по всему, так хотел назвать его и сам философ.
Чем же является воля к власти? Это «открытие» Ницше крайне сложно объяснить и раскрыть систематически. Сам он утверждал, что вообще является врагом любой системы, так как это приводит к недостатку честности – прежде всего перед самим собой. Но в общих чертах можно объяснить так: воля к власти – это иррациональное живое начало всего сущего. В данном случае следует понимать власть не как социальный институт и не как определенные политические права, а как действие, явление, готовность. К чему? В первую очередь к борьбе за собственное становление, ведь именно в борьбе, как мы помним, формируется человек, создаются нации и культуры. Хочешь жить? Значит, ты должен обладать стойкостью, быть готовым к борьбе, иметь определенный запас силы и прочности. Необходимо ежедневно, ежечасно утверждать себя, подвергать испытаниям.
Жизнь у Ницше – не биологическое или социальное явление, это в первую очередь процесс. Все живое хочет сохранить себя, хочет существовать – это естественно. Но обеспечить это можно только при условии постоянного самосовершенствования, роста, стремления вперед. Именно тягу к жизни, стремление не только сохранить себя в мире, но и победить обстоятельства, встать на одну ступеньку выше, чем мы стояли вчера или пять минут назад, и называет Ницше волей к власти в широком смысле.
Ницше очень интересовался теорией Дарвина, но по многим вопросам расходился с ней Чарльз Дарвин. Фото 1869 г.
Но как быть, если волю к власти ощущает в себе злой, глупый, недальновидный человек? Можно ли оправдать негативные поступки тем, что мы исполняем некий природный замысел и желаем существовать в соответствии с моралью господ? Этот каверзный вопрос противники Ницше тоже очень любят задавать. Ответ на него содержится в книге «Воля к власти»: в том-то и дело, отвечает Ницше, что воля к власти строится на спинах трех китов: «я желаю», «я могу» и «я должен». Одного «я желаю» недостаточно. Кроме того, мы не должны (и не можем) желать бессилия, неоправданной агрессии, слабости. Желание унижать себе подобных – это признак не воли к жизни, которую следует уважать, а скорее рабской морали. И большинство проблем в обществе происходит именно из-за того, что люди пытаются приспособить волю к власти, волю к жизни к своим мелким, недостойным потребностям…
