Новая хронология Индии полностью

Не исключено, что еще одним вариантом произношения этого же слова ОРДА является и имя знаменитого индийского бога ИНДРЫ. Что известно о нем? «ИНДРА — „властитель“, ИМЯ ГЛАВНОГО БОГА АРЬЕВ В ВЕДИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. Индру называют „Владыкой тридцати“ (богов)… Исконно Индра понимался как ГРОМОВНИК, ВЛАДЕЮЩИЙ ЧУДЕСНЫМ ЛУКОМ ГАНДИВОЙ (радугой, мечущей громовые стрелы) (то есть — владел огнестрельными пушками, о чем мы говорили выше, — Авт.). Дружина Индры — МАРУТЫ-ветры (может быть, Маруты — тоже от слова Орда? — Авт.)… ПОСТЕПЕННО СЛАВА ИНДРЫ тускнеет; уже в ПОЗДНЕВЕДИЧЕСКОЕ время в гимнах проскальзывает НАСМЕШКА над Индрой. Знаменитый гимн Ригведы (X, 119) изображает Индру пьяным от приносимого ему в жертву Сомы (ритуальный хмельной напиток)… В эпический период в связи с возрастанием по существу неарийских богов Вишну и Рудры, авторитет Индры УПАЛ ЕЩЕ НИЖЕ. Махабхарата изображает Индру ТРУСЛИВЫМ и не очень твердым морально. Индра считается ОТЦОМ АРДЖУНЫ» [519], т. 7, с. 322.

Все понятно. Скорее всего, Индра — это первоначальное, старинное название Орды или Индийской Орды, вторгшейся на полуостров Индостан. Отсюда и большое уважение, которое питали к Индре = Орде народы XIV–XVI веков. Недаром Индра считается отцом героя-полубога, богатыря Арджуны, то есть, вероятно, Орды-Хана. Но потом, в эпоху Реформации XVII–XVIII веков, после раскола «Монгольской» Империи = Израиля, отношение к Орде в прежних провинциях-колониях стало сначала насмешливым, а потом кое-где даже отрицательным, презрительным. Стали обвинять в пьянстве, увлеченно рассказывать про «низкий моральный облик». В общем, начали пинать ногами прежнего бога, перед которым не так давно трепетали. И уважали. А поскольку дошедший до нас вариант Махабхараты окончательно редактировался, скорее всего, в XVII–XVIII веках, то на страницах некоторых книг Эпоса уже вовсю расцвели насмешки над Ордой. Редакторы с удовольствием и наперегонки живописали «недостатки Индры».

Может быть, первоначально имя «Индра» было как-то связано с АНДРЕЕМ Первозванным?

• ГИРИША = «горец», эпитет Шивы [519], т. 8, с. 205. Но ведь это действительно русское слово ГОРЕЦ при переходе Ц-Ш, С.

• «ГОВИНДА — эпитет Кришны как пастушеского бога; эпитет значит „Получающий КОРОВ“; он часто встречается в Махабхарате» [519], т. 2, с. 248. А также ГОВИНДА = «пастух», «глава пастухов» [519], т. 8, с. 205. Но ведь это — в точности русское ГОВЯДИНА!

• ДАКША = духовная сила, волевой, способный, деятельный [519], т. 8, с. 205. Вероятно, произошло от славянского ДУША. По-русски также говорят: ДУША компании, то есть активный, деятельный человек.

• ДАРУКА = даритель, даятель [519], т. 3, с. 574. Вероятно, произошло от русского ДАР, поДАРОК или ДАЮ+РУКА, то есть «дающая рука».

• ДАШАГРИВА = десятиголовый [519], т. 6, с. 584. Здесь ДАША произошло от ДЕСЯТЬ (переход С-Ш), а грива — это «грива» на голове, то есть волосы. Итак, ДАШАГРИВА — от словосочетания ДЕСЯТЬ ГРИВ.

• «ДВАПАРА — пара — двойной; название третьего мирового периода… Название стороны игральной кости с двумя очками» [519], т. 1, с. 174. Санскритское двапара и русское ДВА+ПАРА, очевидно, одно и то же.

• ДЖАНАНИ = родительница [519:1], с. 297. Скорее всего, произошло от выражения ДЕЮ+ЖЕНА, ДЕЮ+ЖЕНИН, то есть Создаю+Жена. Женщина рожает, то есть создает, деет.

• ДРУПАДА = деревянная колонна [519], т. 6, с. 586. Вероятно, произошло от слова ДЕРЕВО при переходе В-П.

• ДУРВАСАС = плохо одетый, обнаженный [519], т. 6, с. 586. Вероятно, произошло от ДУРная ВЕТОШЬ, ДУРно ВИСИт, то есть дурно висящее платье.

• «ДХАРМА — держава, основа, долг, закон, правда, справедливость, обряд. Термин употребляющийся ОЧЕНЬ ЧАСТО» [519], т. 1, с. 175. И далее: «Этически — это закон… правда, праведность (ср. „Русская правда“ как сборник законов). В более плотном понимании это также правила жизни, обязанности, ритуал» [519], т. 7, с. 321. Вероятно, это — славянское словосочетание ДУХ Рима, то есть законы, обычаи «античного» Рима, то есть Руси-Орды XIV–XVI веков. Близко к этому: ДУХ+АРМИЯ, ДУХ АРМИИ, то порядок, дисциплина.

• ДХАТАР = творец, создатель, творческая сила природы [519], т. 6, с. 587. Вероятно, произошло от дух ТОРЮ или ДЕЮ+ТОРЮ, то есть создаю и прокладываю путь.

• «ДЭВА — бог, див. ДЭВИ — богиня, царица, первая жена раджи» [519], т. 3, с. 577. От русского ДИВО, ДИВНЫЙ, а также от слова ДЕЮ, то есть творю.

• «ДЭВАГРАХА — „богопожиратель“; название злых духов» [519], т. 4, с. 660. Вероятно, произошло от дива+жру, ДЕЮ+ЖОР, ДИВО+ГРЫЗУ.

• ДЭВАДАТТА = данный богом, богдан [519], т. 6, с. 587. Скорее всего, произошло от ДИВО ДАТЬ, ДЕЮ+ДАТЬ.

• JNANA = знание. «Жнана (знание) есть философское познание» [519], т. 2, с. 308. Это — славянское слово ЗНАНИЕ.