Ноденст — Охотник, Повелитель Великой бездны. Как уже было сказано ранее, впервые он появился в рассказе Лавкрафта «Дом на туманном утесе». Представляет из себя пожилого мужчину с длинной густой бородой и седыми волосами. Ноденс путешествует по миру в колеснице, сделанной из огромной морской ракушки. Его призвание — охота, причем в качестве жертв он чаще всего выбирает себе существ, принадлежащих к пантеону Древних. Это вовсе не говорит о том, что Ноденс — защитник добра. Просто злые чудовища представляют для него наиболее сложную, а, следовательно, — привлекательную добычу.
Большинство из них, теоретически, могли бы защититься от меня, скрыться, спрятать свое присутствие и свою суть. Размышления о возможностях, что стояли предо мной, поражали, но по какой-то причине я выбрал Ктулху, пусть и не самого слабого, но и далеко не самого сильного Древнего, вопрос “почему?” каждое мгновение терзает меня.
Пусть размышления о утерянных возможностях позволили мне многое понять, а со временем и преподнесли идеи о собственном усилении и способах уничтожить моих врагов, самое главное было иное: Я осознал удивительный факт нашего создания – мы не выбирали то, кем станем, какими мы станем. Более того, пусть это и просто теория, наш выбор был предопределен изначально. Много позже, когда я обнаружил последствия влияния божественных сил на смертных, на ту самую искру творчества внутри людей, моя теория дополнилась. Уже сейчас я мог наставить смертного на строго определенный путь, заставить его делать то, что я хочу, думаю влияние того, кто нас создал было не меньше, а значит все, что происходит в мире – чья-то воля, чья-то давно задуманная постановка.
Как говорил Шекспир:
Весь мир — театр.
В нем женщины, мужчины — все актеры.
У них свои есть выходы, уходы,
И каждый не одну играет роль.
Семь действий в пьесе той. Сперва младенец,
Ревущий громко на руках у мамки...
Потом плаксивый школьник с книжкой сумкой,
С лицом румяным, нехотя, улиткой
Ползущий в школу. А затем любовник,
Вздыхающий, как печь, с балладой грустной
В честь брови милой. А затем солдат,
Чья речь всегда проклятьями полна,
Обросший бородой, как леопард,
Ревнивый к чести, забияка в ссоре,
Готовый славу бренную искать
Хоть в пушечном жерле. Затем судья
С брюшком округлым, где каплун запрятан,
Со строгим взором, стриженой бородкой,
Шаблонных правил и сентенций кладезь,—
Так он играет роль. Шестой же возраст —
Уж это будет тощий Панталоне,
В очках, в туфлях, у пояса — кошель,
В штанах, что с юности берег, широких
Для ног иссохших; мужественный голос
Сменяется опять дискантом детским:
Пищит, как флейта... А последний акт,
Конец всей этой странной, сложной пьесы —
Второе детство, полузабытье:
Без глаз, без чувств, без вкуса, без всего.
В.Шекспир
Весь мир театр, то взаправду. Но вот ВСЕ ли мы актеры? Нет, конечно, я сильно сомневаюсь, что наш создатель затесался в нашу дружную компанию богов, но не мог ли он остаться последним, будучи первым, стать неизвестным, при том что раньше был лишь он.
Со временем я выяснил, что среди нас его нет, но судьба последнего из ставших Богами слишком уж меня интересовала, и в первую очередь его сила, что была выше моей. Потому я и занялся его поисками.
Как найти иголку в стоге сена? Правильно, проще всего использовать магнит. А как тогда найти иголку неотличимую внешне от сена и имеющие неизвестное строение, а следовательно, и физические свойства? Нужно лишь перебрать весь стог и изучить его составляющие, даже если таких компонентов около 7 миллиардов.
Со временем решение было найдено – я просто искал самых невзрачных, незаметных и неинтересных для меня, как для Бога, людей и зверей.
Дава Чжасчи – последователь Дхарма, Буддизм в просторечье, люди, которые нашли иной путь, ежели вера в каких-то абстрактных богов. Так после нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда Шакьямуни пришёл к выводу, что причиной страдания людей являются они сами, их привязанность к жизни, материальным ценностям, вера в неизменную душу, являющаяся попыткой создать иллюзию, противостоящую всеобщей изменчивости. Прекратить страдания (вступить в нирвану) и достигнуть пробуждения, в котором жизнь видится «такой, какова она есть», можно путём разрушения привязанностей и иллюзий устойчивости с помощью практики самоограничения (следования пяти заповедям) и медитации.
Последователи Дхарма следуют Четырем Благородным истинам:
Существует дуккха («всё есть дуккха») — страдание. Более точно под дуккхой понимают: неудовлетворённость, беспокойство, тревожность, озабоченность, страх, глубокую неудовлетворённость непостоянством, «неполноту», фрустрацию.У дуккхи есть причина (тришна или жажда: чувственных удовольствий, существования, а также несуществования и изменения, которая основана на ложном воззрении человека о постоянстве своего «Я», о существовании атмана).Существует возможность освободиться от дуккхи (прекратить действие её причины.Существует путь, который ведёт к избавлению от дуккхи (восьмеричный путь, ведущий к нирване).
