18. Присоединяется Отрицательный пример воздуха, заключенного в пещерах в летнее время. Но заключенный воздух надо вообще более усердно исследовать. Ибо прежде всего не без основания возникает вопрос, какова сама по себе природа воздуха в отношении к теплу и холоду. Ведь воздух явно получает тепло от воздействия небесных тел, а холод он получает, возможно, от выдыханий земли и, кроме того, в средней (как ее называют) области воздуха – от холодных паров и снегов. Так что нельзя высказать никакого суждения о природе воздуха по воздуху наружному и расположенному под открытым небом, но истиннее будет суждение по заключенному воздуху. Однако необходимо, чтобы воздух был заключен в таком сосуде и материале, который и сам не напитает воздух теплом или холодом и не легко допустит силу внешнего воздуха. Поэтому надо сделать опыт в глиняном кувшине, много раз обернутом шкурой для защиты от внешнего воздуха, и пусть в продолжении трех или четырех дней воздух остается в этом сосуде хорошо закрытым. И потом, открыв кувшин, надо сделать испытание – рукой или градусником.
К тринадцатому – девятнадцатый.
19. Подобным же образом возникает сомнение, получается ли тепло в шерсти, шкуре, перьях и т. п. из какого-то малого количества присущего им тепла, поскольку все это отделяется от животных, или также от некоторой жирности и маслянистости, которые по своей природе схожи с теплом, или исключительно от заключенного в них раздробленного воздуха, как сказано в предыдущем параграфе. Ибо невидимому всякий воздух, отрезанный от бесконечности наружного воздуха, имеет некоторое количество тепла. Поэтому надо сделать опыт на том волокне, которое приготовляют из льна, а не из шерсти, перьев или шелка, получаемых от животных. Следует также заметить, что все порошки (где явно содержится воздух) менее холодны, чем их целые тела; точно так же мы считаем, что всякая пена (как содержащая воздух) менее холодна, чем сама жидкость.
К четырнадцатому – двадцатый.
20. К этому примеру не присоединяется отрицательный. Ибо мы ничего не находим ни осязаемого, ни воздушного, что, будучи приближено к огню, не принимало бы тепла. Однако, есть различие в том, что одни тела принимают тепло быстрее, как воздух, масло и вода, а другие – медленнее, как камень и металл. Но это относится к Таблице Степеней.
К пятнадцатому – двадцать первый.
21. К этому примеру нет другого Отрицательного, кроме того, что искры (это надо ясно отметить) не возникают из кремня или из стали или из какого-либо другого твердого материала, если не отсекаются какие-нибудь ничтожные частицы от самого вещества камня или металла, а трение воздуха само по себе никогда не производит искры, как это обычно полагают. Ведь и сами эти искры по причине веса огненного тела направляются более вниз, чем кверху, и, погаснув, обращаются в некую вещественную сажу.
К шестнадцатому – двадцать второй.
22. Мы полагаем, что к этому примеру нельзя присоединить Отрицательный. Ибо у нас нет ни одного осязаемого тела, которое бы явно не нагревалось от трения; так что древние воображали, будто присущая небесным телам сила или способность нагревания обусловлена всецело трением о воздух при их сильном и быстром вращении117. Но в этой области следует далее исследовать, не получают ли тела, выбрасываемые машинами (как, например, ядра из пушек), сколько-нибудь тепла от самого сотрясения – в такой степени, что после падения оказываются довольно горячими. Движение же воздуха больше холодит, чем нагревает, как, например, при ветре, при работе раздувальных мехов и при дутье из сжатых губ. Впрочем, движение этого рода не настолько быстро, чтобы вызвать тепло, и совершается в целом, а не в частицах. Так что не удивительно, если оно не рождает тепла.
К семнадцатому – двадцать третий.
23. Относительно этого примера следует сделать более тщательное исследование. По-видимому, травы и зеленые и влажные растения имеют в себе некоторое количество скрытого тепла. Но это тепло столь слабо, что в отдельных растениях оно не воспринимается ощущением, но после того, как эти растения соединены и заключены таким образом, чтобы их дух не испарялся в воздух, а, наоборот, согревал сам себя, тогда возникает явное тепло, а иногда и огонь в подходящем для этого материале.
К восемнадцатому – двадцать четвертый.
24. Также и относительно этого примера следует более тщательно сделать исследование. По-видимому, политая водой негашеная известь получает тепло или вследствие соединения тепла, которое ранее было рассеяно (как выше было сказано относительно заключенных трав), или вследствие раздражения и возбуждения духа огня водою, так что происходит некоторое столкновение и противодействие. Какая же из этих двух причин в действительности имеет место, легче обнаружится тогда, когда вместо воды будет влито масло. Ведь масло будет иметь такое же значение, как и вода для собирания заключенного духа, но не для его раздражения. Должно также расширить опыт, производя его как над пеплом и известью различных тел, так и посредством вливания различных жидкостей.
