Новый завет полностью

⁷Недалеко от этого места находилось поместье, принадлежавшее некоему Публию, первому лицу[1634] острова. Тот принимал нас очень гостеприимно, и мы оставались у него в течение трех дней. ⁸Случилось, что отец Публия в это время лежал в постели, страдая от лихорадки и дизентерии. Павел вошел к нему, помолился, возложив на него руки, и исцелил его. ⁹После этого и другие на острове, кто был болен, стали приходить к Павлу и исцелялись. ¹⁰Они всячески выражали нам свое почтение и, когда мы отъезжали, дали нам в путь всё необходимое.

^11 Спустя три месяца мы отплыли на корабле, что зимовал на этом острове; корабль этот со знаком диоскуров[1635] был из Александрии. ^12 Приплыв в Сиракузы, мы пробыли там три дня. ¹³Оттуда мы, пройдя вдоль берега, пришли в Ригий. А через день подул южный ветер, так что уже на второй день мы были в Путеолах. ^14 Там встретились мы с братьями, которые просили нас остаться у них на неделю. И оттуда мы отправились в Рим.

¹⁵Братья из Рима, услышав о нас, вышли нам навстречу, одни встретили нас у Аппиева форума, другие — у «Трех таверн»[1636]. Увидев их, Павел возблагодарил Бога и воспрял духом. ¹⁶Когда мы прибыли в Рим[1637], Павлу было разрешено жить отдельно, а приставленный к нему воин должен был стеречь его.

¹⁷Три дня спустя Павел пригласил к себе местных иудейских руководителей, и, когда они пришли, он сказал им: «Братья мои! Хотя я ничего не сделал против народа или обычаев отеческих, меня, однако, схватили в Иерусалиме и отдали в руки римлян. ¹⁸Они допросили меня и хотели отпустить на свободу, ибо никакой вины, достойной смерти, за мной не нашлось. ¹⁹Иудеи решительно возражали, и я был вынужден просить суда кесаря, но не для того, чтобы обвинить в чем–либо народ мой. ²⁰Вот почему я и позвал вас к себе, чтобы увидеть вас и поговорить с вами. Ведь ношу я эти цепи из–за той надежды, которой живет народ израильский».

²¹Они же ответили ему: «Мы не получали никакого письма из Иудеи о тебе, и никто из приходивших оттуда братьев не приносил никакого сообщения и не сказал о тебе ничего худого. ²²Но хотели бы услышать от тебя, каковы твои взгляды, ибо всё, что мы знаем об этой секте[1638]^а, так это то, что против нее повсюду выступают[1639]^б».

²³Они условились с Павлом, и в назначенный день еще больше иудеев собралось в доме, где он жил. С раннего утра до позднего вечера он говорил с ними, возвещая[1640] им Царство Божие. Он старался убедить их относительно Иисуса, приводя свидетельства как из Закона Моисеева, так и из пророков. ²⁴Одни поверили тому, что он говорил, а другие нет. ²⁵Не придя к согласию между собой, они стали расходиться, и Павел сказал им: «Хорошо изрек Дух Святой отцам вашим[1641] через пророка Исайю:

²⁶«Пойди к народу этому и скажи:

«Вы будете слушать и слушать[1642] ^— и всё же не поймете;

будете смотреть исмотреть — и всё же не увидите“.

²⁷Ибо огрубело сердце народа этого,

уши их едва слышат, и глаза свои они закрыли.

Иначе увидели бы глазами, услышали бы ушами,

поняли бы сердцем илицомповернулись[1643]^абыко Мне,

и Я исцелил бы их“[1644]^б.

²⁸Итак, пусть будет вам известно, что весть о спасении Божьем уже послана язычникам и они услышат ее». ²⁹[][1645]

³⁰Он же оставался целых два года в снятом им жилище и принимал у себя всех, кто к нему приходил. ³¹Он возвещал Царство Божие и учил истине о Господе Иисусе Христе смело и беспрепятственно.

Общепризнанно, что автором этого послания был апостол Павел, иудейский ученый, принявший христианство после того, как воскресший Христос явился ему лично. Его перу принадлежат многие послания, вошедшие в канон Нового Завета. В них он излагает сущность христианской веры и отвечает на вопросы, возникавшие среди первых христиан. Таким по своему содержанию является и послание христианам в Риме, которое Павел написал во время своего третьего миссионерского странствия, в дни пребывания в Коринфе — в 56 или 57 г. по Р.Х.