Новый завет полностью

3 Какие же тогда преимущества иудея? И какая польза ему от обрезания? ²Великие преимущества во всех отношениях. В том, прежде всего, они, что именно иудеям вверены были слова Божии. 3 И что с того, что иные из этих людей оказались неверными[1683]? Их личная неверность может ли уничтожить верность Бога? 4 Конечно, нет! И пусть всем будет ясно, что Бог всегда верен слову Своему, а всякий человек в этом мире лжив. В Писании о том сказано:

«Так что будешь всегда Ты признан правым в словах Своих

и над теми, кто обвиняетТебя, восторжествуешь»[1684].

⁵Но если вся наша греховность[1685] делает еще более очевидной праведность Божию, что скажем мы тогда? Может быть, Бог (рассуждаю чисто по–человечески) несправедлив, если обрушивает Свой гнев на нас? ⁶Нет, конечно, потому что как же тогда Бог будет судить этот мир? ⁷Однако можно ли судить меня как грешника, если рядом с самой ложью моей становится еще более очевидной истинность Бога, к вящей славе Его? ⁸Но почему бы тогда не «делать зло, чтобы вышло добро»? Хулители наши как раз и оговаривают нас, будто мы и впрямь это самое проповедуем. Таковых ждет справедливое возмездие.

⁹Так что же, в лучшем ли мы, иудеи, положении? Вовсе нет! Мы ведь выяснили уже[1686], что все люди, иудеи они или язычники, все под грехом. ¹⁰В Писании так и сказано:

«Нет праведного, нет ни одного;

¹¹нет разумеющих, никто Бога не ищет.

¹²Все сбились с пути и разом стали негодны;

нет творящего доброе, ни одного [нет][1687].

^13 Ихгортань — зияющая могила;

языком своим обманываютлюди[1688]^а.

Во ртуу них яд змеиный[1689]^б

¹⁴и наустах одни проклятия и горечь[1690].

¹⁵Скоры они[1691]^ана пролитие крови[1692]^б.

¹⁶Всюду разор и бедствие на путяхчеловеческих.

¹⁷Не знают люди пути к миру[1693],

¹⁸страха Божия лишились они[1694]».

¹⁹Но мы знаем: в Законе сказанное[1695]^а к тем обращено, кто подчинен Закону[1696]^б, никто чтоб не пытался оправдаться. Перед Богом весь мир виновен! ²⁰Из смертных пред Ним не может ни один быть признан правым за то, что соблюдает он Закон: с Законом лишь приходит осознание греха.

²¹Некогда о праведности Божией[1697]^а свидетельствовали Закон и пророки[1698]^б, теперь же она открылась людям отдельно от Закона; ²²и эта праведность Божия, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех[1699], кто верит, ибо нет различий. ²³Все согрешили ведь, и сияния[1700] Божия лишены, ²⁴а оправдываются без заслуг[1701]^а, только Его благодатью, через искупление[1702]^б во Христе Иисусе. ^25–26Бог сделал так, что через Него свершилось умилостивление и примирение[1703]^а по вере в пролитую Кровь Его. Этим Бог показал, что был справедлив[1704]^б и прежде, когда Он в долготерпении оставлял грехи без наказания; так и ныне являет Он правду Свою: то, что праведен Он Сам и оправдывает верующих в Иисуса.

²⁷Допустимо ль тогда хвастовство? Исключается полностью. Но каким же законом? Тем, что требует дел? Нет! Законом веры. ²⁸Ибо знаем мы, что оправдание человек получает по вере, а не за то, что Закон соблюдает[1705]. ²⁹Разве Бог одних иудеев лишь Бог? Не язычников тоже? Конечно, и их. ³⁰Бог для всех ведь один: и обрезанных Он по вере их оправдает, через веру же — и необрезанных. ³¹Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру?[1706] Нет, конечно. Мы Закон укрепляем.

4 А что скажем мы о праотце нашем по плоти, об Аврааме[1707]? Чего Он достиг? 2 Если праведным был бы признан он за дела свои, мог бы хвалиться, однако же не перед Богом. ³Что Писание говорит? «Поверил Авраам Богу, и было это зачтено[1708]^а ему в праведность»[1709]^б.

⁴Работнику платят по долгу, а не из милости. ⁵Но когда человек, не ставя себе в заслугу дела свои, доверяется[1710]^а Богу, оправдывающему грешника[1711]^б, сама вера его вменяется ему в праведность. ⁶Давид говорит то же самое: называет блаженным[1712] он того человека, которого Бог признает праведным не по делам его:

⁷«Блажен, кому прощены его беззакония, чьи покрыты грехи;