Новый завет полностью

Настоящее послание, датируемое 55 г. по Р.Х., было написано Павлом, когда он находился в Эфесе. Незадолго до этого, еще во время своего второго миссионерского путешествия, апостол основал в греческом городе Коринфе христианскую общину (Деян 18:1–8). После того, как он покинул Коринф, у новой общины возникло много трудностей, и Павел счел совершенно необходимым обратиться к коринфянам с письмом, в котором он, увещевая членов общины, указывает им на недопустимое в христианской среде поведение. Дело осложнялось тем, что многие коринфяне ставили под сомнение авторитет Павла как апостола; не понимали они и истинного значения Вечери Господней; спорили также о том, кому из руководителей следует отдавать предпочтение. Некоторые христиане Коринфа не знали, можно ли им есть мясо, приносимое в жертву идолам; они судились друг с другом в гражданских судах; попустительствовали распаду семей и разврату; были там и такие, кто отрицал факт воскресения Христа. Чтобы не допустить раскола в общине, Павел обстоятельно рассматривает некоторые из возникших там спорных вопросов и говорит при этом о многих основополагающих истинах христианской веры. Указывая верующим на пример Иисуса, он стремится помочь христианам в Коринфе в решении их проблем. Как считает Павел, мерой отношений между членами общины должна быть любовь Христа к людям.

1 Павел, призванный по воле Божьей быть апостолом Христа Иисуса[1928]^а, и брат Сосфен[1929]^б –

²церкви Божьей в Коринфе[1930]^а, всем освященным во Христе Иисусе, призванным Богом стать святым народом Его вместе со всеми, кто повсеместно призывает имя Господа[1931]^б нашего Иисуса Христа, их Господа и нашего:

³благодать[1932] вам и мир от Бога, Отца нашего, и от Господа Иисуса Христа!

⁴В мыслях о вас всегда благодарю Бога моего за ту благодать, которую Он даровал вам через Христа Иисуса. ⁵В единстве с Ним[1933] вы стали богаты всем: всякой способностью речи и всякого рода знанием, — ⁶ибо наше свидетельство о Христе[1934] получило свое подтверждение в вас. ⁷Так что ныне нет у вас недостатка ни в каком духовном даровании — вы пребываете в ожидании явления[1935] Господа нашего Иисуса Христа, ⁸Который и сохранит вас твердыми в вере до конца, дабы избежать вам осуждения в День Господа нашего Иисуса [Христа]. ⁹Верен Бог, призвавший вас в общение с Сыном Своим Иисусом Христом, Господом нашим.

¹⁰Прошу вас, братья, во имя Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы были в согласии[1936] между собой, и чтобы не было среди вас раздоров, но были бы вы едины в мыслях и убеждениях. ^11 Мне же, братья мои, стало известно через прибывших от Хлои, что вы ссоритесь между собой. ¹²Я о том, что вы говорите: «Я c Павлом», или: «Я с Аполлосом[1937]^а», или: «Я с Кифой[1938]^б», или: «А я только со Христом»[1939]^в.

¹³Но неужели разделился Христос? Павел ли был распят за вас? Разве во имя его крещены вы были? ¹⁴Благодарю [Бога], что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, ¹⁵так что никто не может сказать, что во имя мое вы были крещены. ¹⁶Да! Я крестил и семью Стефана, а крестил ли еще кого, не знаю. ¹⁷Христос послал меня не крестить, но возвещать Благую Весть[1940]^а (не словами, однако, мудрости мира сего), дабы крест Христов не превратить в ничто[1941]^б.

¹⁸Весть о кресте — ведь это просто нелепость[1942] лишь для тех, кто на пути к погибели, а для нас, спасаемых, — это сила Божья. ¹⁹В Писании сказано:

«Ни во что обращу мудрость мудрецов

и рассудительность рассудительных отвергну»[1943].

²⁰Где ваш мудрец? Где знаток законов и где порожденье века, яростный спорщик? Не показал ли Бог, как нелепа мудрость мира сего? ^21 Мир ведь по мудрости Божьей оказался[1944] не в силах своею собственной мудростью познать Его, вот почему Бог пожелал спасти верующих кажущимся безумием проповеди. ^22 Иудеи требуют чудес[1945], а греки ищут мудрости, ²³мы же проповедуем Христа распятого. Для иудеев Он — камень преткновения, для язычников — нечто лишенное здравого смысла, ²⁴для призванных же (как иудеев, так и язычников[1946]) Он — Божья сила и Божья мудрость. ²⁵Ибо то неумное, что от Бога, — выше мудрости человеческой, так же и слабое, если оно с Богом[1947], превосходит силу человеческую.