только Восходящего пути и сторонниками только Нисходящего пути. Эти два течения, которые должны были быть объединены, распались на два враждующих лагеря —
восходящий и нисходящий, и я стремлюсь проследить историю этой войны.
В: С намерением их интеграции.
КУ: Да. Как сказал в своем знаменитом изречении Уайтхед: «Вся западная
философия является серией комментариев к Платону». Это, может быть, и верно, только
комментарии эти были направлены друг против друга. Люди стремились занять свою
любимую «половину» Платона, мир форм или мир явлений, и редко стремились охватить
его философию как целое.
Мы не должны делать выбор в пользу одного из фрагментарных комментариев к
Платону. Восходящий и Нисходящий пути были у Платона изначально объединены, и
они, без сомнения, были едины у его ученика Плотина.
В: Но после Плотина они начали распадаться.
КУ: Да, в каком-то смысле. Все более-менее согласны с тем, что Плотин дополнил и
переработал основные идеи Платона и сделал их более сложными. И у Плотина
появляется Великая Холархия Бытия, как она представлена на рисунке 14—1, и в этой
холархии сочетаются два основных пути, Восходящий и Нисходящий, которые Плотин
называл возвращением и эманацией. Дух постоянно эманирует, или изливает себя в мир, так что весь мир и все его обитатели являются совершенными воплощениями Духа. И в то
же время мир постоянно возвращается к Духу, поэтому весь мир до самого своего
основания духовен, он есть видимый, воспринимаемый Бог.
С точки зрения Плотина, каждое высшее измерение Великой Холархии преодолевает
и включает в себя своего предшественника, поэтому каждая вещь или событие, без
исключений, включено в Дух, в Единое, которое, таким образом, является совершенным
объединением Восходящего и Нисходящего путей, сил эманации и возвращения, трансцендентного и имманентного.
В: Вы указываете, что это особенно очевидно в нападках Плотина на гностиков.
КУ: Да, это верно. Большинство гностиков были просто последователями
Восходящего пути и считали Нисходящий путь злом. Поэтому все проявления
найдено только путем восхождения к Единому и отказу от Многого.
Если бы Плотин, который был основателем неоплатонизма, действительно
придерживался бы только одного из путей, он примкнул бы к гностикам и начал бы
вместе с ними атаковать мир явлений и называть его злом. Но вместо этого Плотин начал
атаковать гностиков, которые придерживались только одного принципа, за то, что они не
171
смогли уравновесить Восходящий поток Нисходящим и отклонялись от гармонии.
Другими словами, гностики обнаружили Источник или Причину всего Сущего, но
они не смогли достичь недуального уровня осознания, на котором Единое и Многое
представляют собой одно целое, и не поняли, что этот и потусторонний миры обладают
Одним Вкусом, а Восходящий и Нисходящий принципы должны быть объединены в
Недуальном Сердце.
Плотин в одном из самых лучших произведений духовной литературы всех времен
напоминает, что весь видимый мир является проявлением Духа, и поэтому его следует
любить так же, как Дух. А если они, гностики, действительно любят Дух, то они должны
любить и его детей, тогда как они платят им только презрением.
В: Вы цитируете его слова в своей книге. Я хотел бы, чтобы вы прочитали их для нас.
КУ: Плотин говорит:
«Не думайте, что человек становится хорошим, отрицая весь мир и всю
присутствующую в нем красоту.
Они (гностики) не имеют права заявлять о том, что почитают богов высшего мира.
Когда мы любим человека, мы любим все, что в нем есть, мы распространяем на детей ту
любовь, которую чувствуем по отношению к их родителям. Каждая душа является
дочерью Духа. Как этот
презирают лишь немногим отличающееся от духовного мира, показывают, что они ничего
не знают о Духе, кроме его имени...
Пусть она (любая индивидуальная душа) будет стремиться к слиянию с Мировой
Душой, избавляясь при помощи самонаблюдения, от пороков и заблуждений и от всего
того, что отягощает вульгарные души. Пусть она будет спокойной, и все ее окружение
будет мирным. Пусть земля, вода и огонь стихнут, пусть небеса застынут в ожидании.
Пусть она наблюдает, как Душа вливается во все явления мира, проникает во все и
освещает все своим светом. Также как яркие лучи Солнца, которые освещают темную
тучу, создают вокруг нее светящийся ореол, вошедшая с небес в тело душа дает ему
жизнь, вечную красоту и пробуждает его ото сна. Так мир, в котором бесконечно
движутся души, наделяющие его сознанием, становится живым и благословенным
существом...
Он (Дух или душа) наделяет собой каждую часть тела, даже самую маленькую и
отдаленную, несмотря на то, что части тела разделены в пространстве и разделены в
разуме, и даже если они противоречат друг другу или зависят друг от друга. Но Душа не
разделена, и также не разделяется она, чтобы дать жизнь отдельным частям тела или
