Эволюция, это, конечно, самокорректирующийся процесс, и он постоянно находится
в процессе внутреннего исправления. Как на фондовой бирже, существует общая и
безошибочная восходящая тенденция, но она не может воспрепятствовать сильным
краткосрочным колебаниям, периодам значительного роста и падения. И, начиная с
восемнадцатого столетия, культурная фондовая биржа переживает Великую Депрессию, подобную которой мы никогда не видели и которую сейчас только начинаем
преодолевать.
В: Значит, этот крах — не тот редукционизм, который вы выделяете в нашей
культуре?
КУ: В основном это так; досовременные культуры не имеют ни хороших, ни плохих
новостей по поводу этого дифференцирования. Поскольку другие культуры еще не
разделили Большую Тройку, они еще не могут ее разрушить. Великое достижение —
разделение Большой Тройки, оказалось в то же время великой трагедией.
современности начало перерастать в беду современности, и именно на этом этапе
находится современный мир и культура постмодерна: раздробленное жизненное
пространство, в котором «я», мораль и наука готовы вцепиться в горло друг другу. Они
борются не за интеграцию, а за господство. Каждый элемент Большой Тройки пытается
избавиться от фрагментарности, отрицая реальность других секторов.
И поэтому может оказаться, что великий эволюционный скачок вперед является
первой большой катастрофой диалектики развития, пятном крови на совершенно новом
ковре.
В: Итак, прежде чем мы начнем обсуждать плохие новости, почему бы кратко не
поговорить о хороших новостях эпохи современности?
КУ: Это важно подчеркнуть, потому что антимодернисты обычно сосредоточивают
свое внимание на плохих новостях и склонны совсем забывать про хорошие.
Ни магический, ни мифический уровни не являются постконвенциональными. Но
после перехода к разуму и космополитической этике, мы наблюдаем бурное развитие
современных освободительных движений: освобождение рабов, женщин, неприкасаемых.
Это не то, что правильно для меня, моего племени, моей расы, моей мифологии или моей
религии, это справедливо и правильно для всех людей, независимо от расы, пола, касты, или веры.
И, таким образом, всего за период в сотню лет, примерно от 1788 до 1888 года, рабство было объявлено вне закона и исчезло во всех рационально-индустриальных
обществах на Земле. И в доконвенциональном эгоцентрическом состоянии, и в
конвенциональном этноцентрическом состоянии рабство было общепринятым. Понятия о
177
равном достоинстве и равной ценности не распространялись на всех людей, но
применялись только в отношении людей вашего племени, вашей расы или вашей
избранной религии. Но на постконвенциональной стадии рабство впервые в истории было
устранено на уровне целого общественного устройства! Некоторые более ранние
общества не были рабовладельческими, но, как показывают свидетельства, собранные
Джерардом Ленски, ни одно общественное устройство в целом никогда не было свободно
от рабства, и так вплоть до появления рационально-индустриального общества.
И рабство существовало как на Востоке, так и на Западе, как на Севере, так и на Юге: и белые, и черные, и желтые, и краснокожие порабощали своих собратьев, как мужчин, так и женщин, и даже не задумывались об этом. В некоторых обществах, таких как раннее
доисторическое, рабство было распространено относительно меньше, но даже
первобытные люди не были от него свободны, на самом деле, они его и изобрели.
В этом отношении, один из социальных кошмаров в Америке заключается в том, что
страна соединила в себе развитые индустриальные районы, огромные аграрные регионы, традиционно использующие труд рабов. Конституция, фактически, в значительной
степени все еще оставалась документом аграрной эпохи — рабство считалось настолько
само собой разумеющимся, что о нем даже не упоминалось, а женщин не считали
гражданами (и по этому поводу ничего даже не нужно объяснять в самом документе!). Но
когда средний уровень культуры начал переключаться с мифически-аграрного на
рационально-индустриальный уровень, рабство было полностью устранено, хотя его
шрамы все еще остаются в нас.
В: Женщины были также освобождены.
КУ: Да, почти по тем же самым причинам мы можем наблюдать рост феминизма и
движения за защиту прав женщин в масштабе всей культуры, которое, как мы говорили, в
целом начинается с Уоллстонкрафт в 1792-м. Отсюда начинается период многочисленных
освободительных движений.
Это движение также было почти полностью продуктом рациональной и
индустриальной культуры и должно считаться одним из многих важных достижений
современности. До этого, когда Большая Тройка еще не была разделена (когда ноосфера и
биосфера еще были единым целым),
силы часто предопределяли и культурные ценности, потому что они еще не были
разделены: мужская физическая сила означала мужскую силу и в культуре. Если бы
способ производства не требовал больших физических усилий, как в садоводческой
культуре, тогда женщины занимали бы равное положение, и общество было бы
