В законе о запрете браков историки отмечают следующий момент: запрещение евреям под страхом смерти жениться на христианках и обращать их в иудаизм. Раньше запрет касался только обрезания. Этот запрет свидетельствует о том, что, запрещая смешанные браки, власть боролась с ростом численности иудеев и популярности их религии.
Историки отмечают также и экономический смысл запрета браков евреев с христианками, работавшими на императорской ткацкой фабрике. Этим женщинам надлежало вернуться на свое прежнее место работы, чтобы предотвратить передачу профессионального мастерства евреям, т.е. конкурентам.
Закон, запрещающий евреям иметь каких-либо иных рабов, кроме самих евреев, имел не только религиозный, но и экономический и политический смысл. И вот почему. Согласно иудейскому религиозному законодательству раб-иудей должен был получать свободу через семь лет рабства. Закон же предписывал освобождение раба-христианина сразу же после вступления его в силу. При этом, имущество иудея-рабовладельца, а также остальные рабы-язычники, изымались в пользу казны. У христианина могли быть рабами евреи.
Этим законом предусматривалось и ограничение прав евреев-ремесленников и евреев-землевладельцев, применявших рабский труд.
В 357 г. был принят закон, предусматривающий жесткое наказание евреев за обращение христианина в иудаизм: прозелит лишался всего своего имущества, а тому, кто пытался принять иудейскую веру, закон не грозил.
Реакцией на эти законы стало возмущение выведенных из терпения евреев, ответивших нападениями на солдат империи. Но выступление было жестоко подавлено полководцем Урсицином в 352 г.
В 361 г. на трон взошел император Юлиан, племянник императора Константина, которого христиане прозвали Отступником. В свое недолгое правление (он умер в 363 г.) император с уважением относился к евреям. Он возвратил им все гражданские права и освободил их от налогов, которыми они облагались сверх тех, которые платили другие. В особом послании к евреям Юлиан сообщал им, что намерен на свой счет отстроить священный для них город Иерусалим. Для исполнения своего обещания Юлиан послал в Иерусалим чиновника, поручив ему подготовить все к началу строительных работ. Были уже приготовлены строительные материалы и наняты рабочие, когда произошло несчастье: когда началась уборка древних развалин и рабочие стали копать фундамент, то, согласно преданию, из-под земли вырвалось пламя, опалившее рабочих. Народ увидел в этом страшное знамение Божие и строительные работы приостановили. Вскоре в Иерусалим пришла печальная весть: в походе против персов погиб император Юлиан. Вместе с ним погибла последняя надежда евреев на восстановление Иерусалима и Храма. Гонения на нехристиан продолжались. Евреи по-прежнему покидали Иудею, переселяясь в Вавилонию.
После смерти Юлиана к власти пришли Валентиниан и Валент, правившие недолго. В 369 г. римляне попали под власть диких, недавно крестившихся готов. На трон взошел фанатичный приверженец христианства Феодосий (379-395 гг.), завершивший создание государства, в котором христианство получило статус государственной религии. Проводимая им национальная политика была направлена против евреев и язычников. Её продолжателями были его сын Аркадий и внук Феодосий II (408-450 гг.). Эта политика получила юридическое оформление.
При Феодосии II был издан указ, в котором давалось определение ортодоксального христианина и еретика. Так начиналось слияние государственной и церковной власти воедино и придание в Восточной Римской империи церковным канонам общегосударственного значения.
С 380 по 392 гг. был принят ряд указов, запрещавших жертвоприношения и посещение языческих храмов, что фактически привело к их разрушению или же к конфискации государством.
Не забыты были и евреи: их объявили врагами религиозно-политического единства народов империи. Отсюда вытекала "необходимость" их христианизации. Хотя эта цель властью не была озвучена, каналы, по которым транслировалась ненависть к евреям, были открыты для христианских священников. Эта социальная группа, добивавшаяся ранее признания того, что власть императора дарована ему Богом, впоследствии фактически добилась признания верховенства власти церковной над властью светской.
В 392 г. был издан указ, запрещавший еврейским общинам принимать в свои ряды евреев, ранее из нее изгнанных.
