О Понимании полностью

Принципиально, что наука есть Понимание, как в процессе своем, так и в сущности, и в цели и, будучи таковым, разлагается на познающее, познавание и познаваемое, учения о которых суть основные формы науки; но сказанное о том, из чего должны состоять эти формы и каковы они, – не принципиально. Что в познавании исследование должно предшествовать изысканию — это принципиально; но все, высказанное о средствах выполнить предварительное исследование и о том, что может служить правилами и критериумами при этом выполнении, – не принципиально. Что изыскание слагается из мышления и приемов изучения – это принципиально; но что мышление состоит только из раскрытия идей и их сочетания – это не принципиально; возможно, что в нем есть и другое что-нибудь. Или еще – и этот пример лучше всего может объяснить разницу между тем, что принципиально и что не принципиально, – истина, что ветви Учения о познаваемом должны и по числу, и по содержанию своему соответствовать сторонам бытия и схемам разума, есть истина принципиальная; но так ли определили мы самые схемы разума и стороны бытия, и, следовательно, состоит ли Учение о познаваемом из учений о существовании, изменении и пр., – это уже не принципиально. Также распадение каждой ветви Учения о Космосе на общую теорию и два частные учения – это есть истина принципиальная; но все, изложенное в пределах этих форм, напр.: что такое изменение, каковы формы процессов, как распределены в последнем начала пассивное и деятельное, где пребывает закон и другое многое, что мы сказали об изменении, – все это не принципиально. Словом, начало формальное, проводимые деления в Понимании всегда принципиальны и непреложны; но в выделенном как в части проведены ли все второстепенные деления, какие допускает природа этой части, и далее – все, касающееся содержания, т. е. того, что между делениями, что внутри исчисленных форм, – все это сказано сверх положенной цели: определить строение науки — это не принципиально и может быть ошибочно.