Разум человека способен объективно познавать материю и информацию, но остается субъективным в познании меры (матрицы грядущих событий, кода будущего). Отслеживая информационные процессы в мире, человечество способно вероятностно (на основе «методологии» «МВ») прогнозировать объективно возможные варианты будущего и осуществлять субъективный выбор благоприятного для него варианта. Утверждая такое понимание управления, «МВ» подтверждает атеистический характер своей доктрины. Всякое рассуждение о Боге в ее концепции избыточно. Будь иначе, авторы бы утверждали не вероятностную модель исторических событий, а однозначную.
«Мертвая Вода» - это теоретическая заявка на проект глобального масштаба, основанного на новом подходе к изучению общественной истории человечества с позиций «достаточно общей теории управления». Главный ее тезис гласит: «исторический процесс управляем, этим занимаются особые люди – жрецы, владеющие высшими знаниями.» В принципе, это описание масонской (орденской) заговорщической деятельности, самовластие людей, их разума.
Жречество своей инициативой (автократично, по «МВ», т.е., не оповещая никого) вырабатывает концепцию (алгоритмически построенное представление о желательном будущем) и монополизирует место в контуре обратных связей общества со средой (познает процессы жизни), воздействуя информационно на общество, чтобы оно устойчиво шло по пути прогресса.
Можно сказать, что «МВ» - это концепция человека эпохи НТР. Ее «новизна» в том, что человек (общество), как некое реальное явление, в ней отсутствует, он заменен деятельностно-кибернетической нормативной моделью интеллекта (разума). Это-то и есть «Внутренний Предиктор», обнаружить который каждый должен внутри себя после ознакомления с «Разгерметизацией» КОБРы.
Новаторством «МВ» является приспособление кибернетической теории «черного ящика» к обществу и природе. Место объективных законов общества занимает описание устойчивых социальных структур (уровней и видов власти) как функции информационного обмена в общественном разделении труда. (
Логическим условием построения этой теории является скрытое от читателя отождествление терминов «знание», «информация», «власть». Власть, как реализуемая способность управлять, есть выдача команд (сигналов, информации), которые в обществе распространяются в виде знаков (записанных знаний).
Метод построения – аксиоматический. Но дальше аксиом, правда, дело не идет. Единственная ее теорема (условно можно так назвать) – это «достаточно общая теория управления».
Из ДОТУ, в качестве ее гипотетического вывода, вытекает «учение о видах власти» в обществе – концептуальной, идеологической (политической), законодательной, исполнительной и судебной.
Такая структура властей в обществе устойчиво существует на всех этапах истории, инвариантна к ней после возникновения письменности.
Теоретически – это гипотеза, рефлексивное следствие постулата «МВ» о «приоритетах обобщенных средств управления (обобщенного оружия)», которые используются властью:
1) мировоззренческая, методологическая информация;
2) хронологическая, летописная информация;
3) фактологическая информация (идеологии и технологии);
4) экономическое оружие (мировые деньги);
5) оружие геноцида;
6) традиционные виды оружия.
Эти средства делятся на два больших класса приоритетов – информационные и материальные.
Термин «приоритеты» - это мертвоводовский способ представления концепции иерархической системы (уровней) знаний. В традиционной философии иерархия знаний обосновывается, а в «МВ» она постулируется.
Инструментальный (орудийный) подход к информации призван снять вопрос об истинности используемых понятий, а схематизм кибернетической модели процесса управления (представление о некой вечной иерархии социальных структур власти) призван заменить описание процесса исторической жизни людей через раскрытие ее законов и закономерностей. Но расстановка приоритетов по значимости – это скрытое представление правильной с точки зрения авторов иерархии в обществе видов деятельности.
