О себе полностью

Мать и я едины, но в двух телах; двум телам нет необходимости всегда делать одно и то же. Наоборот, поскольку мы едины, то достаточно одобрения одного из нас, точно так же, как достаточно, чтобы только один из нас спускался вниз принимать приветствия или руководить медитацией.

Вопрос: Есть ли или может ли быть какая-нибудь разница в силе или эффективности воздействия вашего и Матери?

Ответ: Нет, это единая Сила.

Вопрос: Есть ли какая-то разница, когда мы пишем Шри Ауробиндо или Матери? Некоторые говорят, что вы едины, так что пишем ли мы Шри Ауробиндо или Матери, мы всё равно открываемся Матери. Верно ли это?

Ответ: Это верно, что мы едины, но есть определенная взаимосвязь, требующая открываться именно Матери.

Вопрос: Может ли так случиться, что человек, кто открыт Шри Ауробиндо, не открывается Матери? Или всякий, кто открыт Матери, открыт и Шри Ауробиндо?

Ответ: Заявление о Матери верно. Если кто-то открыт Шри Ауробиндо, но не Матери, это значит, что он на самом деле не открыт и Шри Ауробиндо.

Вопрос: Шри Ауробиндо очень часто говорит, что нужно позволить силе Матери руководить собой. Означает ли это, что существует разница между двумя силами?

Ответ: Есть только одна сила, сила Матери, или, если вам так больше нравится, Мать – это Сила Шри Ауробиндо.

Вопрос: Мне кажется, что 24 ноября 1926 г. Шри Ауробиндо осознал, что Мать это Божественное Сознание и Сила. Она одна может поднять земное сознание к Всевышнему и потому и взялась за дело. Правда ли это?

Ответ: Нет. Я знал это задолго до этого дня.

В йогической или духовной жизни прошлое человека не так и важно; нам нужно смотреть на его духовные достижения.

Мать занималась йогой до того, как узнала Шри Ауробиндо и встретила его; но линии садханы каждого из них шли независимо друг от друга в одном направлении. Когда они встретились, то помогали друг другу совершенствовать садхану. То, что сейчас известно как Йога Шри Ауробиндо, представляет собой общее творение Шри Ауробиндо и Матери; а теперь они определились полностью – садханой в ашраме и всей организацией дел руководит Мать, а Шри Ауробиндо поддерживает ее, стоя у нее за спиной. Все, кто приходит сюда практиковать йогу, должны подчиниться Матери, которая всегда им помогает и руководит их духовным ростом.

Непонятно, что ваш Гуру имел в виду, говоря о моем «сидении» на пути; это могло бы быть справедливо по отношению к периоду между 1915 и 1920 гг., когда я писал для «Арьи», а садхана и вся моя работа ждали появления Матери. В 1923 или 1924 г. обо мне вряд ли можно было сказать, что я сижу на пути, если говорить о садхане, но, возможно, это просто метафора или символ, обозначающий состояние дел во внешней работе, которая еще не завершена. Высказывание о том, будто я поднялся слишком высоко, чтобы потом вновь спуститься к мирским делам, сделано почти в тех же словах, какими говорил другой йогин; тогда оно относилось к моему состоянию и ни к чему более.

Вопрос: По-моему, Х. рассказывал Y., что старые садхаки, которые здесь были до того, как Мать начала свою работу в 1926 году, не один раз переживали опыт Космического Сознания и что садхана тогда была намного лучше и гораздо серьезнее, чем теперь. Насколько это верно?