Чтобы достичь преступной цели — отколоть Тибет от большой семьи Родины, тибетские предатели, действуя по указке английских империалистов и индийских экспансионистов, без стыда и совести фабрикуют различную ложь, заявляя, что якобы «Тибет исторически является независимым государством». Это — сплошной абсурд, о котором давно уже вопят тибетские реакционеры. Между нашим народом Внутренней Монголии и тибетским народом существует давняя дружба. Судьбу тибетского народа мы рассматриваем, как свою собственную судьбу, поэтому я не могу не остановиться подробнее на этом вопросе. Всем известно, что Тибетский район с давних пор является территорией Китая, неотъемлемой частью нашей великой Родины. Широкие политические, экономические и культурные связи между ханьским и тибетским народами установились ещё до суйского и танского периодов. В танский период эти связи получили очень большое развитие. Монгольская династия Юань объединила сильно раздробленный Тибет, и с этого времени Тибетский район окончательно и бесповоротно официально вошёл в состав территории великой Родины. Юаньский император Ши-цзу — Хубилай пожаловал фавану Пакбе — главе буддийской секты Сакья-ба — титул «Да-юань-ди-ши» («Наставника великого юаньского императора») и передал правление Тибетским районом в руки главы указанной секты. Титул «далай-лама» также был установлен монгольскими ханами позднее, в ⅩⅥ веке. Императоры Минской династии в свою очередь жаловали князьям — главам господствовавшей в то время в Тибете секты Гэцзюй-пай титулы, награждали их званиями. Сразу после образования Цинской империи Далай Ⅴ поспешил в Пекин на поклон императору. Император Ши-цзу (Шунь-чжи) Цинской династии в 1653 году пожаловал Далаю Ⅴ титул: «Путунвачиладала в Западной земле всеблагого будды Далай-лама». Цинский император: Шэн-цзу (Канси) в свою очередь пожаловал в 1713 году Панчену Ⅵ титул «Панчен-эртни». Император Гао-цзун (Цянь-лун) направил в Тибет для управления делами своих министров-резидентов. Впоследствии Комиссия по делам Монголии и Тибета гоминьдановского правительства также имел своё представительство в Лхасе, а местное тибетское правительство — представительство в Нанкине. Церемония возведения в сан нынешнего Далай-ламы ⅩⅣ Даньцзэн-Жалцо проходила также под руководством представителя гоминьдановского правительства того времени. Все эти железные исторические факты никто не может ни отрицать, ни опровергать. Кучка тибетских предателей Родины, бежавших в Индию, невзирая на исторические факты, утверждает, что Тибет якобы «независимое государство». О чём же ином это может говорить, как не о том, что они изменили Родине, изменили тибетскому народу и продались английским империалистам и индийским экспансионистам?