«Общее мнение покорных слуг нанма канцянь и кэньцюн.
Вчера духовенство и гражданские лица Тибета воспрепятствовали выезду Далай-ламы. Хотя Далай-лама был возмущён, но все они не имели намерения выступать против него, а действовали в интересах его священной особы, как государственного и религиозного руководителя. Как говорится, нельзя обременять будду из-за народных масс. Поэтому просим немедленно разъяснить и доложить. Приносим благодарность за это. По вопросу о том, что проведение собраний в Норбулингке вызовет подозрения в отношении Далай-ламы и что надо проводить их в другом месте, мы считаем, что изменение места причинит вред и не принесёт пользы. Поэтому следует проводить собрания на прежнем месте. (Взятые нами пленные показывают, что 10 марта мятежники окружили Норбулингку и воспрепятствовали Далай-ламе пойти в штаб военного округа на спектакль. В Норбулингке состоялось заседание так называемого «собрания народных представителей» под председательством каньдруна («каньдрун» — или друнигцинпо — заведующий секретариатом) Далама Жуннансэ Тудэнь-Норсана и цзипоня («цзипонь» — должностное лицо в бывшем местном тибетском правительстве, т. е. кашаге, по делам кадров и финансов) Кэмэ Цэван-Дуньчжу. На этом заседании собрание провозгласило «независимость» Тибета, что крайне возмутило Далай-ламу, который потом дал указание о недопущении созыва подобных собраний в Норбулингке. Тогда кто-то предложил для проведения собраний избрать другое место. Однако составители этих письменных замечаний игнорировали указания Далай-ламы и настаивали на продолжении собраний в Норбулингке.— ред.). В настоящее время охрану священной особы Далая несут войска кусун (т. е. первый даньпонь (полк) — охрана Далай-ламы — ред.) и прибывшее вчера вечером пополнение. В дальнейшем охрану следует усилить, в противном случае будет трудно выполнить задачи.
В дополнение к имеющимся руководящим лицам необходимо назначить Гундэлинь-цзаса (главнокомандующий войсками мятежников, бежал в Индию — ред.), кэньцюна Гэсан-Нгавана (мятежник, духовное должностное лицо четвёртого ранга, взят в плен — ред.), пхебго жэньщи Щагэба (мятежник Щагэба Ло-сан-Дуньчжу, взят в плен, брат Цзипонь Щагэба Вончу-Дэтуня — одного из главарей тибетских мятежников, бежавшего в 1951 году в Калимпонг. «Пхебго» — звание управляющего паланкинами, «жэньщи» — звание должностного лица четвёртого ранга.— ред.) и лачага Лхадинсэ (мятежник Лхадинсэ Сонам-Баньджор, взят в плен. «Лачаг» — звание управляющего делами, должностного лица четвёртого ранга.— ред.). Бог Найцюн (бог, занимающийся гаданиями.— ред.) указывал на необходимость чтения сутр мысленно и на то, что для устранения препятствий перед священной особой Далая-ламы должны заниматься гаданиями и широко читать сутры. В дальнейшем несомненно необходимо историю расы, религии, языка, письменности Тибета и др. привести в соответствие с положением независимого государства. Народные массы Тибета должны поступать так, как неоднократно указывается в политической и религиозной истории.»
