Чего мы стыдимся?Что стараемся спрятать — отвратительное или чересчур притягательное? Что такое стыдливость — свойство человеческой природы или пережиток прошлого?Как вела себя стыдливая женщина в Древней Греции? Что считалось постыдным в Средние века и в эпоху Возрождения?Всегда ли покрывало на голове женщины было знаком ее скромности?На эти и многие другие подобные вопросы дает ответ в своей книге «О женской стыдливости» бельгийский историк Жан-Клод Болонь. Русский читатель знает его по книге «История любовных побед», вышедшей в издательстве «Текст» в 2009 году.Жан-Клод Болонь — филолог по образованию, историк, преподаватель средневековой иконографии, автор многочисленных книг, написанных на стыке филологии, социологии, философии и истории. В своей книге Болонь делает акцент на историю именно женской стыдливости от Античности до XXI века. Стыдливость понимается автором достаточно широко — это стремление скрыть то, что воспринимается человеком как нечто особенно уязвимое или составляет основу его личности. Болонь связывает стыдливость в первую очередь с обнаженностью тела, и главная тема его рассказа — как относились к обнаженному и закрытому женскому телу в каждую эпоху.
Перевод с французского О.Смолицкой (Введение, главы I–II) и Е.Смирновой (главы III–V, Заключение)
La publication de cet ouvrage a été encouragée par une subvention accordée par la Fédération Wallonie-Bruxelles
Книга издана при поддержке Федерации Валлония-Брюссель
Август 2009 года. Я вношу последние штрихи в это исследование, а под солнцем разворачивается «война купальников». 16 августа газета «Журналь де Сон-э-Луар» написала по поводу правил поведения в бассейнах: «Сегодня правила поведения в любом бассейне предписывают купающимся соблюдать благопристойный внешний вид». «Фигаро» от 17 августа настаивает: «Необходимо соблюдать правила гигиены и благопристойности в общественных бассейнах». Но вот что интересно: в первом случае речь идет о запрете на купание с обнаженной грудью, а во втором — о запрещении «буркини» — купальников, закрывающих все тело, которые позволяют мусульманкам и в бассейне соблюсти правила ислама. Все становится еще интереснее, когда выясняется, что в некоторых заведениях разрешено купаться в монокини — то есть купальнике без верхней части, «при условии, что приличия будут соблюдены». Как можно соблюдать благопристойность и стыдливость в нескромной одежде? Все это — вопрос терминологии, но проблема купальников волновала умы все лето. Меня она навела на две мысли. Первая: еще полвека назад подобный вопрос не стоял бы, так как монокини сочли бы не только нескромным, но и неприличным купальником. Вторая: мужчины в те времена также не могли обнажаться, не нарушая приличия, причем запреты для них были еще более строгими. Таким образом, понятие о женской стыдливости мало-помалу развивается и имеет свою историю.
В 1986 году вышла моя книга «История стыдливости», в которой я сознательно уклонился от проблемы разграничения мужской и женской стыдливости. В предисловии я написал, что вопрос о стыдливости чаще всего относится к женщине. Сейчас такая позиция уже невозможна по самым разным причинам, о которых я скажу дальше.
В той книге я рассматривал по преимуществу вопрос о формах поведения и пытался описать особенности менталитета той или иной эпохи на языке сегодняшних моральных норм и критериев. Я рассматривал такие понятия, как «не-стыдливость», социальная стыдливость, религиозная стыдливость. Эти понятия кажутся мне и сейчас важными для изучения, но я хотел бы сопоставить их с современными исследованиями и фактическими материалами. Так, например, я хотел бы говорить не о «не-стыдливости», а, скорее, о «подлинной стыдливости», но тогда мне следует четко различать невинность Адама и Евы в земном раю и беспечность некоторых современных обычаев (совместное купание, совместные спортивные раздевалки).
Успех моей книги «История стыдливости» навел меня на дальнейшие размышления. Я дошел до понятия «цивилизация нравов», по поводу правомочности которого существовало тогда молчаливое согласие. Я не вполне был согласен с точкой зрения Норберта Элиаса по поводу подавления стыдливости в Средние века, однако процесс развития стыдливости со времен Ренессанса был великолепно изучен им в книге «Цивилизация нравов» 1939 года. В 1988 году Ханс Петер Дюер вступил с Элиасом в полемику в книге «Нагота и стыдливость. Миф о цивилизации нравов» и возражения Дюера, о которых я еще скажу далее, нельзя не принимать во внимание. Мне кажется, что Элиас проявил очень верную интуицию, однако он упростил понятие о стыдливости в Средние века. Дело в том, что одни и те же понятия в Средние века и в современном языке обозначались совсем разными словами. Так, например, калька с латинского слова «pudor» — «стыдливость» появилась во французском языке только в 1542 году.
Мне кажется, что дискуссия между Дюером и Элиасом приобрела несколько карикатурные формы. В любом случае и тот и другой, как и я в свое время, концентрировали внимание на истории стыдливого поведения. Но сейчас необходимо изучить само чувство стыдливости, а история развития этого чувства соотносится по большей части с женской стыдливостью.