Признак 6. Тот, для кого религия — главное дело, внимателен к выбору компании. Он не рискует быть связанным узами дружбы с грешниками. «Не сидел я с людьми лживыми» (Пс. 25:4). Бриллиант невозможно вставить в пустую породу. С нечестивыми опасно общаться: их дыхание может быть заразным; грехом легко заболеть. «Смешались с язычниками и научились делам их; служили истуканам их, которые были для них сетью» (Пс. 105:35-36). Если вы положите новые сияющие доспехи вместе с поржавевшими, последние не станут от этого сиять, а вот новые, наоборот, поржавеют. Тому, кто делает религию своей профессией, не нравится быть рядом с теми, близость с кем отдаляет его от Бога; у них объятия паука, высасывающего драгоценную жизнь. Благочестивый прививается к обществу святых, и, таким образом, он, как побег, питается их жизненными соками и силой их благодати. Тот, для кого делом жизни является достижение небес, общается только с теми, кто может помочь ему стать лучше или кому может помочь в этом он.
Признак 7. Тот, для кого религия – главное дело, неусыпно несет духовную вахту.
Он следит за своими глазами. «Завет положил я с глазами моими» (Иов 31:1). Дину обесчестили, когда она бесцельно бродила (Быт. 34:1-2). Когда наши глаза блуждают, бросая взгляды на непристойности, сердце наше оскверняется.
Тот, для кого религия — дело жизни, следит за своими мыслями, чтобы они не стали вздорными. «Доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли?» (Иер. 4:14). Целый мир греха вырастает в воображении. Дитя Божье внимательно наблюдает за своими мыслями, мобилизует их и пленяет «в послушание Христу» (2 Кор. 10:5).
Тот, кто серьезно относится к религии, следит за своими чувствами. Страсти — это порох, поджигая который, дьявол убивает душу. Охваченный сильными чувствами, Иона спорил со Всемогущим (Иона 4:1,9). Искренно верующий наблюдает, чтобы его страсти, набрав силу, как огромная волна, не унесли его вниз по течению и не потопили в своих водах.
Тот, кто превращает религию в дело жизни, следит за своими духовными обязанностями. «Бодрствуйте и молитесь» (Мф. 26:41).
Прежде всего, он бодрствует в молитве. Сердце склонно к беспечности. Если оно не умерло для греха, оно умрет для молитвы. Христианин бодрствует, опасаясь, что его ревность может угаснуть. Он знает, если струны его духовной скрипки ослабнут, он не сможет «воспеть в сердце своем Господу» (Еф. 5:19; Кол. 3:16).
Во-вторых, он бодрствует после молитвы. Как человек проявляет о себе особую заботу, приняв горячую ванну, когда его поры наиболее открыты и особенно чувствительны к холоду, так и христианин, совершив молитву, особенно внимательно следит за тем, чтобы сердце не заманило его в ловушку греха. Поэтому, помолившись, он выставляет стражу. Он поступает со своим сердцем так, как Иудеи поступили с гробницей Христа. «Они пошли и поставили у гроба стражу и приложили к камню печать» (Мф. 27:66). Настоящий христианин, обратившись к Слову и приняв причастие (это запечатляющее постановление), выставляет стражу.
Тот, для кого религия — дело жизни, остерегается искушений. Искушение — это разведчик, посылаемый дьяволом для изучения наших сил. Это взрывчатка, которую он подкладывает, чтобы подорвать нашу благодать. Сатана всегда на охоте. Мы знаем, что у него есть свои глубины (Откр. 2:24), методы (Еф. 4:14) и умыслы (2 Кор. 2:11). Он неутомимый рыбак в непрерывной попытке поймать наши души. А когда сатана на рыбалке, мы должны быть на посту. Тот, кто считает религию делом жизни, полон святой решительности. Он выходит на дозор и вместе с пророком стоит на страже (Авв. 2:1). Соломон говорит о добродетельной жене, что «светильник ее не гаснет и ночью» (Притч. 31:18). У доброго христианина всегда горит его светильник.
Признак 8. Тот, для кого религия – главное дело, каждый день подводит итог положению дел в своей душе. «Испытаем и исследуем пути свои и обратимся к Господу» (Плач 3:40). Соломон сказал: «Хорошо наблюдай за скотом твоим» (Притч. 27:23). Человек, для которого религия — серьезное дело, тщательно исследует состояние своей души. Прежде чем Господь приведет его на суд, он сам себя приводит на суд. Он скорее станет рассматривать свое собственное сердце с помощью зеркала Слова Божия, чем наденет очки осуждения, чтобы рассмотреть грех другого. Он сам себе критик. Он наблюдает за своим сердцем: нет ли в нем греха, в котором бы он еще не раскаялся. И, обнаружив его, он горько плачет, желая, чтобы с грехом случилось от его слез то же, что и с лоном прелюбодейной женщины от воды ревнования (Чис. 5:22).
