275 См. прим 11,с 75 276 См. прим 239 277 Здесь М Вебер не совсем точен. В системе гностика Василида речь идет о двух парах архонтов («архонт» - властитель, правитель) два отца и два сына Второй архонт и его сын создают семь известных в то время планетных кругов (см.. Лосев А.Ф. История античной эстетики Итоги тысячелетнего развития. М , 1992, кн.1, с 271). Вообще, вавилонская астрология, как отмечает В.В. Соколов, «в гностических построениях играла примерно такую же роль, какую физика играла в аристотелевской первой философии (метафизике)» (Соколов В.В Средневековая философия М., 1979, с.27) Подробнее о гностицизме см.: Трофимова М. К Историко-философские проблемы гностицизма. М., 1979. 278 Согласно учению св Афанасия Александрийского, спасение есть «обожение» «Чрез Воплощение Слова благодать сообщается человечеству уже непреложно, делается неотъемлемой и постоянно пребывает у людей» (Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века М , 1992, с 34) Об Афанасии Александрийском см. прим. 40, с 42. 279 Об Иринее Лионском см. выше прим. 218. «Центр тяжести для Иринея находится в положении, что христианство есть реальное спасение, т. е. что высшее благо, достигаемое в христианстве, есть обожение человеческой природы» (Поснов М.Э. История Христианской Церкви Киев,1991,с 178) 280 Омоусия (греч) - единосущие Бога-Отца и Бога-Сына, формула ортодоксального христианства, победившего в результате столетней борьбы ариан, согласно формуле которых Бог-Сын «подобосущен» Богу-Отцу («омиусия»). Подробнее см.. Болотов В.В Лекции по истории древней церкви Пг, 1918, т IV, с 72-75 и сл. 281 О махаяне и бодхисатве см. выше соответственно прим. 103 и 164 282 Григорий I Великий (ок.540-604) - римский папа с 590 г, значительно расширивший сферу влияния римской церкви 283 Уверенности в спасении (лат ) 284 Вергепьд - в варварских правдах германцев денежное возмещение за убийство человека См. об этом: Грацианский Н.П О материальных взысканиях в варварских Правдах// Грацианский Н.П. Из социально-экономической истории западно-европейского средневековья. 303
М.1960 А И Неусыхин Возникновение зависимого крестьянства в Западной Европе VI-VIII веков. М.,1956. 285 Имеются в виду слова Иисуса Христа, обращенные к ученикам «Истинно говорю вам если будете иметь веру и не усомнитесь, то если и горе сей скажете «поднимись и ввергнись в море», - будет» (Мф.21,21). 286 «И не мог совершить там никакого чуда; только, на немногих возложив руки, исцелил их И дивился неверию их» (Мф 6,5-6). 287 О категории «понимания» см Вебер М Избр. произведения, М , 1990, с 608-609 См также: Ионин Л.Г. Понимающая социология. М 1979 288 Синод в Дордрехте (1618-1619) осудил арминиан (см. прим 147) и принял так называемый Гейдельбергский катехизис. Вестминстерский синод (1643-1652) выработал Вестминстерское исповедание веры, вступившее в силу в Шотландии в 1647 г., а в Англии - в 1660 г. Целью обоих синодов, по мнению М. Вебера, было возведение учения о предопределении в знак «канонической значимости» (Вебер М. Избр. произведения. М., 1990, с.139; подробный комментарий А.Ф.Филиппова об обоих синодах - там же, с.783).
289 «Гносис» и «пистис» (грвч.) - знание и вера. 290 Мутазилиты (букв.: «удаляющиеся») - приверженцы течения в исламе, возникшего в конце VIII в., пытавшиеся обосновать религиозные догматы с помощью разума. 291 Явной верой (пат.). 292 Только верою (Sola fide) спасается человек - знаменитый лозунг Реформации, выдвинутый М. Лютером 293 Сокровенную веру (пат ). 294 Верю не в то, что абсурдно, а потому что абсурдно (лат.). Выражение «Верю, потому что абсурдно» обычно приписывают Тертуллиану (Тертуллиан давал для этого повод - см.: Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979, с.113). Непонятным образом в своем докладе «Наука как призвание и профессия» М. Вебер приписывает это изречение Августину (См.: Вебер М. Избр. произведения. М., 1990, с.733) 295 Имеются в виду слова Иисуса Христа: «Истинно, истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф 18,3). 296 См прим 204. 297 Шпенер ФЯ (1635-1705) - основатель пиетизма (см. прим 3, с 74) Франке Август-Герман (1663-1727) - немецкий богослов (пиетистского направления), педагог и организатор религиозного образования. Подробнее о Шпенере и Франке см.: Вебер М Иэбр. произведения. М , 1990.С.166-167 298 А именно- из Книги Иисуса сына Сирахова (11,20-21) В рус переводе это место звучит так- «Веруй Господу и пребывай в труде твоем». Подробное истолкование слова «Bemf» М.Вебер дает в «Протестантской этике...» (См.: Вебер М Избр произведения. М., 1990: с.96 и ел., 122-129). 299 Действенной верой (пат.). 300Хариджиты - приверженцы наиболее ранней секты в исламе, возникшей в середине VII в. в ходе борьбы четвертого и последнего «праведного» арабского халифа Али (656-661), двоюродного брата и 304
