Общение с собой полностью

Личностный уровень регуляции свойствен и для творческого переживания, которое реализуется посредством волевого поведения. Воля — вершина человеческой психики, она интегрирует в себе все проявлении личности и потому выражает жизнедеятельные стремления «целостного субъекта». У интеллектуально развитого человека целостность личности — эго не данное раз и навсегда состояние самосознания, это «вечно предстоящее единство; оно и дано и не дано мне, оно непрестанно завоевывается мною на острие моей активности»[127]. Целостность личности, таким образом, это план человека о самом себе, причем план в действии, в процессе более или менее удачного осуществления. И ясно, что воле как специфическому инструменту «борьбы с борьбой мотивов», позволяющему выделить, отобрать и реализовать главнейшие, основополагающие тенденции личности, принадлежит здесь основная, решающая роль[128].

Волевая регуляция как истинно личностная регуляция не есть простое изменение систем мотивации, установок, стереотипов деятельности в соответствии с какими-либо идеальными их проектами, это целостное повседневно-практическое самосознание, самостроительство, напряженное, постоянное усилие по перестроению своей жизни. Причем именно это творческое начало, возникающее и существующее только в самостроительстве в ситуациях как бы постоянного, а не только перенесенного когда-то кризиса, ведет к порождению все новых вариантов жизни на «руинах прежней». Старое здесь не покидает полностью нового, а продолжается в нем во все новых вариантах. Этого не бывает в тех случаях, когда прежние жизненные ценности оказываются ложными. Творческая активность личности проявляется в поиске и воссоздании новой ценностной системы, способной наполнить достаточным содержанием новую жизнь. Но бывают кризисные ситуации безвыходные, в которых сделать что-то для себя нет и не может быть никакой возможности. Творческое переживание в этом положении направляется на реализацию, возможно, еще доступных общечеловеческих ценностей, на осуществление добра. Это состояние — предпосылка для подвига.

В психологической литературе в связи с анализом жизнедеятельностной, продуктивно-творческой стороны личности возникло немало специальных терминов: самореализация, самоактуализация, самоутверждение, самовыражение, самораскрытие и т. п. Каждый термин, на наш взгляд, отражает какую-то сторону, аспект созидательного творческого потенциала, который в процессе деятельности реализует развивающаяся личность. Большинство указанных терминов впервые было введено в психологическую литературу зарубежными авторами, которые с разных теоретикометодологических позиций исследовали роль и функции автокоммуникации в психической деятельности человека. В этих целях каждый из них должен был ответить себе, в чем заключается источник движущей силы, дающей начало и направление созидательной сущности человека? Ответы на этот вопрос в истории исследования проблемы человеческой активности приводились самые разнообразные, в зависимости от подхода, избранного исследователем, от того конкретного материала, который он избирал для анализа. Так, 3. Фрейд побудителем жизнедеятельности считал либидо (половое влечение), энергия которого при определенных условиях трансформируется в другие виды энергии, обеспечивающей иные направления ж изнедеятельности.

Последователь Фрейда Л. Адлер главные активностные тенденции личности связывал с врожденными качествами индивидуума, такими, как стремление к господству, власть над другими людьми, переживание собственной неполноценности и т. п. Личностные эти тенденции, считал Адлер, складываются в раннем детстве и оказывают решающее влияние на последующий стиль жизни и ее продуктивность.

Главным двигателем развития взрослого человека, с точки зрения американского психолога Э. Эриксона, является внутренняя неуспокоенность, которая понимается им очень широко. Это и родительские отношения — заботы по воспитанию детей, и большая часть из того, что относится к «продуктивности» или «творчеству» человека — стремление быть компетентным в какой-либо области деятельности, реализован, свои способности, внести что-то новое, сделать свой вклад. В той мере, в какой личность оказывается «успокоенной», она перестает расти и обогащаться. В тяжелых случаях «успокоенности» человек начинает безмерно потакать себе, постепенно развивается чувство внутренней опустошенности, может появиться профессиональная, а затем и житейская беспомощность, даже преждевременная потеря трудоспособности, что приводит к инвалидности. Конечно, пишет Эриксон, до известной степени элементы застоя можно отметить у каждого человека. Кому не свойственно но временам проявлять инфантильность и потакать себе? В целом же здоровая личность минует эти состояния без особого ущерба для себя, неизменно выходя на нормальный уровень «неуспокоенности» и рабочего оптимизма.