Я показал ужасных адских существ.
Хотя многие тысячи живых существ встревожены,
Тем не менее, перерождающиеся существа, что идут
В дурные уделы, никогда не являлись существующими.
Те острые ножи, копья, оружие
И причиняемый ими вред не существуют.
Из-за концепций существа в тех нижних мирах
Видят свое тело пораженным оружием, но оно не существует.
Разнообразные прекрасные цветы, которые распускаются,
И великолепные золотые здания, радующие взор,
Не имеют создателя.
Они являются установленными силою концепции.
Мир полностью измышлен благодаря концепции.
Посредством цепляния за воспринятые образы (‘du-shes)
Существа — «младенцы» проводят различение.
Но ни цепляние, ни отсутствие цепляния не возникают.
Будучи лишь концептами, они иллюзорны, подобно миражу.
Здесь объясняется, что те, кто идут в дурные уделы, действия и деятели, которые причиняют им вред, и что объекты и субъекты действий в высших мирах являются пустыми от самобытия и установленными силою конвенциональных концепций.
{200}
Итак, следует удостовериться в том, что если бы активность и деятель не являлись просто установленными к бытию силою концепции, а вместо этого считались бы существующими в силу собственной сущности, то тогда деятель и активность являлись бы чем-то иррациональным. Необходимо понять, что эти два [феномена] устанавливаются как взаимозависимые.
Это был комментарий к главе VIII, которая состоит из 12 шлок и называется «Исследование причины — кармы (дейстия) и ее деятеля».
Абхидхармакоша 1998 — Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы (Абхидхармакоша). Раздел I: Учение о классах элементов; Раздел II. Учение о факторах домирирования в психике / изд. подгот. Е. П. Островская и В. И. Рудой. — М.: Ладомир, 1998. — 670 с.
Дараната 1869 — Буддизм, его догматы, история и литература. — Ч. 3: История буддизма в Индии/ сочинение Даранаты, пер. с тиб. В. Васильева. — СПб., 1869. — 288 с.
IBP 2005 —
МА 2004 — Чандракирти. Введение в Мадхьямику. Перевод с тибетского, комментарии, глоссарий и указатели Донца А. М. под общей редакцией Монтлевича В. М. — Спбю: Евразия, 2004. — 464 с.
ММК — Нагарджуна.
MMK 1993 — Nāgārjuna: A Translation of his “Mūlamadhymakakārikā” with an Introductory Essay by Kennet K. Inada. — Delhi: Sri Satguru Publications, 1993. — 204 p.
MMK 2016 — dpal-mgon-‘phags-pa-klu-sgrub (автор — Прославленный Покровитель Арья Нагарджуна). dbu-ma-rtsa-ba’i-tshig-le-ur-byas-pa-shes-rab-ces-bya-ba-bzhugs-so (название текста —
Toh. — A Complet Catalogue of the Tibetan Buddhist Canons / Edited by Hacuju Ui, Munetada Suzuki, Yensho Kanakura [and] To-Kan Tada. — Sendai Tohoku Imperial University Aided by Saito Gratitude Foundation, 1934. — 702 p.
Tsong khapa 2001 — rJe-tsong-kha-pa-blo-bzang-grags-pa (автор — Чже Цонкапа Лосанг Драгпа). rTen-‘brel-bstod-pa (Хвала зависимому возникновению)//Chos-sphyod-rab-gsal-skal-bzang-skye-bo’i-mgul-rgyan-zhes-bya-ba-zhugs-so (Текст, называемый «Ожерелье блистательных практик Дхармы счастливых существ»). — Mundgod (N.K), Karnataka, India: Drepung Loseling Library Society (Издатель), 2001. — Pp. 270–279.
Tsong khapa 2006 — rJe Tsong Khapa. Ocean of Reasoning:
