В отдалённом прошлом, когда истинный оккультизм был жизнью мира, где от существ, в которых была полностью развита духовная природа, проистекал великий источник духовной жизни, и когда мир получал от таких существ свой свет и свою жизнь, конечно же, было невозможно, чтобы их знания, их силы и их работа разделялись неразвитым человечеством, или даже сравнительно передовой его частью, окружавшей их. Ещё менее было возможно, чтобы какая-либо большая часть их учения или истинное понимание их методов и работы были известны народу в целом. И всё же было необходимо, чтобы какие-то связи были установлены, чтобы были созданы как бы ступени. В результате этой необходимости появились передовые люди, духовная природа у которых была ещё не вполне развита, но которые обладали великими силами и возвышались в истории гигантами человечества. Они старались, чтобы продвигающиеся ряды человечества могли приобрести некоторое понимание восходящего пути, который им предстояло пройти, и некоторое осознание методов, при помощи которых можно было бы подойти к области духовного.
Эти люди, при всём их величии, как я уже говорила, не обладали вполне развитой духовной природой. Во многих случаях — и я говорю это со всем уважением, так как эти люди были великими в сравнении с нами — их развитие было так сказать односторонним, то есть могло идти по одному направлению за счёт других, так что один человек обладал необычайно развитыми интеллектуальными способностями, но в его характере недоставало нравственности, другой продвинулся в благоговении и преданном служении, не не развил такой силы интеллекта, третий мог проявлять глубокое участие к религиозным потребностям человека, но не так интересовался его философским развитием, а четвёртый мог обратить всё своё внимание на развитие тех сторон природы человека, которые соприкасались с физическими областями его существования, и даже на форсирование его способностей, которые, выстраиваясь снизу вверх, могли привести его в соприкосновение сначала с астральным, а потом и с низшим ментальным миром, вперёд соответствующего этим способностям нравственного и интеллектуального развития. Легко увидеть, что разные индивидуальности могли продвигаться по разным линиям, и все эти люди отличались по своему мышлению и своим усилиям по служению человечеству согласно развитым ими качествам и свойствам. Таким образом, взглянув на древнюю историю Индии, мы обнаружим там великих учителей, или, как они назывались, риши, многих типов, каждый из которых давал нации какой-нибудь великий дар своих мыслей или знаний, чтобы помочь её наиболее продвинувшимся душам на том пути, которой должен был привести их к духовному развитию. Так, если рассмотреть одно из направлений роста, в индийской мысли появились великие философские системы, такие, например, как веданта. Как интеллектуальная система чистой философии она в великолепной форме даёт взгляд на вселенную, Единое Я, Единую Жизнь, и на её проявления, как иллюзорные в глубоком философском смысле, в качестве шага, который должны сделать люди, познавая кое-что из тайн вселенной. Веданта, при изучении её отдельно от йоги, которая лишь одна может сделать её практической, может быть отнесена к полуоккультизму. Эту систему, истинную в своей области, и предназначенную для того, чтобы способствовать прогрессу человечества, могут усвоить лишь души, далеко продвинувшиеся в умственном развитии, но тем не менее, это не духовная истина, а лишь интеллектуальное представление одного из её аспектов.
Всегда нужно помнить, что Дух никогда не может быть выражен в понятиях интеллекта, что Единое не может быть усвоено в понятиях многого, и что всякое интеллектуальное представление духовных истин неизбежно будет частичным и несовершенным, и как часто говорилось, должно быть уподоблено цветному стеклу, через которое рассматривается белый свет. Луч проходит через призму интеллекта, которая расщепляет белый луч Духа, показывая его в разных цветах расходящихся лучей, каждый из которых сам по себе не является совершенным. И одним из великих даров, полученных древней Индией, явившимся результатом истинного оккультизма и могучей духовной жизни, была философия веданты, наряду с прочими интеллектуальными системами, предназначенными для подготовки человека и дающими, насколько это может дать интеллект, видение духовной реальности. Но не упускайте эту оговорку — насколько это может дать интеллект. Интеллектуальный взгляд — это взгляд лишь частичный и односторонний, и такой взгляд, как бы он ни помогал человеку умозрительно увидеть кое-что из возможностей высшей жизни, никогда не позволит ему по-настоящему осознать её или дать настоящие знания, которые приходят лишь через развитие духовной природы.
