Конечно, быть благостным, это не значит не замечать людских грехов, но — прощать их. Это не значит соглашаться со всеми и во всём или «быть добренькими» по отношению у любому и каждому, по-настоящему благостный и добрый человек при необходимости может и поправить другого, ибо его благость проявляется в реальной заботе о своём брате, «за которого Христос умер» (Рим. 14.15).
В Ветхом Завете благодарность была центром жизни народа Божия. Храмовое богослужение состояло тогда из жертвоприношений благодарения и хвалы, и непрерывного пения псалмов в благодарность Богу:
Пойте хвалу Господу, все преподобные Его, и благодарите имя святое Его.
Да предстанем пред Ним с благодарением. Да войдём в Его врата с благодарением и в Его дворы с хвалой. Благодарите Его, благословляйте святое имя Его!
Добро есть благодарить Господа, петь хвалу Твоему имени, Всевышний; провозглашать Твою милость утром и Твою верность — ночью.
Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
В Новом Завете благодарность — эта самая суть жизни Церкви, а центр литургического богослужения — тот момент, когда верующие «гореимеют сердца» и «благодарят Господа». Все апостольские писания и жития святых изобилуют благодарениями Богу:
Духовный человек должен быть исполнен благодарности во всех обстоятельствах, по твёрдому убеждению в милостивом промысле Божием, в Его заботе, и по непоколебимой вере, что «любящим Бога… Он во всём содействует к благу» (Рим. 8.28).
Духовные учителя, особенно св. Иоанн Златоуст (IV в.), всячески подчёркивают эту мысль. Бога надо благодарить не только за то, что мы считаем добрым, но и за всё, что даже кажется плохим, ибо мы знаем, что внимательная забота Бога о каждом из нас никогда не прекращается, и что даже зло в этом мире (к сожалению, неизбежное), правильно понятое и побеждённое Божьей благодатью, может быть Им превращено в средство нашего духовного роста и спасения.
Противоположность благодарности — это, конечно, горечь и жалобы, это оплакивание своей жизненной доли, вызванное гордыней и завистью, отсутствием смиренного доверия Богу. Они укоренены в том неправильном отношении к жизни, которое не даёт нам воскликнуть вместе с праведным Иовом:
