Бог заключал с людьми несколько последовательных заветов (союзов): с Адамом (первым человеком), с Ноем (главой семьи, выжившей при
потопе), Авраамом (родоначальником еврейского народа) и Моисеем.
Собственно, именно завет с Моисеем и называется «Ветхим». Он, как
и завет с Авраамом, заключен только с одним еврейским народом.
Новый Завет заключен Христом со всем человечеством. История
и содержание первых четырех Заветов излагаются в «Священном
Писании Ветхого Завета». Новый Завет заключен Христом через Его
жертвенную Кровь, а описано это событие апостолами-евангелистами
в книгах Нового Завета.
Вопросы и задания
1.
Как главная надежда христианина связана с Литургией?
2.
Что происходит во время Литургии?
3.
Что значат слова причастие и Тайная Вечеря?
4.
В чем главное назначение Церкви?
Урок 8 (25)
Монастырь
Вы узнаете:
✓
Почему люди идут в монахи
✓
От чего отказываются монахи
Для людей естественно жить вместе, создавать семьи, давать жизнь
детям. Поэтому одна из самых странных и удивительных страниц
истории человечества — это появление монахов или иноков (монах —
от греческого монос — «один»; инок — от древнеславянского слова ин,
«один»; сравните слово иной — «другой, особый»).
Монах (монахиня) — это человек, который по своим религиозным
убеждениям решил жить без семьи. Сам он считает, что он не столько
отказался, сколько согласился: согласился с некиим «зовом» — зовом
Бога, который указал ему на его призвание.
Свои призвания ощущают ученый и спортсмен, офицер и врач.
Монахом же становится тот, кто ощутил в себе особое призвание быть
всегда только с Богом.
Первые христианские монахи появились в конце третьего века
от Рождества Христова. Они определили главное правило монашеской
жизни: «трудись и молись». Первый христианский монах — святой
Антоний Великий — жил один вдали от поселений и лишь иногда
приходил в село или город для того, чтобы поменять сплетенные им
корзины на муку.
Со врменем люди заметили в глазах монахов какую-то особую
тишину, радость, свет, мир. И стали спрашивать их о том, как же можно
жить без злобы, подозрений и зависти.
И горожане и князья стали зазывать монахов к себе: «вы вернитесь
из ваших пустынь. Мы построим для вас храмы и дома, вокруг них
построим стены, чтобы шум и вид городской суеты не касался вас.
Но только разрешите нам приходить к вам для соучастия в вашей
молитве и для того, чтобы получать ваши духовные советы».
Так кроме монахов-пустынников появились городские
«монастыри» — общины монахов. У монастырей появились большие
храмы, колокольни, мастерские. В течение многих веков почти все
книги (и не только церковные) переписывали именно монахи. Почти
все больницы создавали и обслуживали тоже монахи. И даже школы
часто создавались именно при монастырях.
Монахом стать трудно. Чтобы отличить призвание от случайного
каприза, тому, кто пожелал стать монахом, предлагается несколько лет
просто пожить при монастыре «в послушании», то есть стать
послушником. Послушание означает, что человек принимает очень
серьезное и мужественное решение: я не буду сам решать, что мне
сейчас ко благу или нет, а буду спрашивать об этом у более опытных
и мудрых людей. Так он сберегает много времени и сил для своего
роста. Ведь и в мире науки и техники никакое развитие было бы
невозможно, если бы каждый новый ученик решил лично
перепроверять все, что было создано и открыто до него.
Когда же послушник лучше присмотрится и к себе, и к жизни
монастыря, он просит принять его в монахи. Он приносит «монашеские
обеты», то есть обещает жить в послушании, безбрачии и без личных
вещей («нестяжание»).
После произнесения обетов послушника «постригают». С него и в
самом деле состригают несколько прядей волос. В древнем мире это был
знак рабства. Постриг монаха означает, что он сам, свободно, отдает
себя в слуги Христу, чтобы никто другой и ничто другое не владели им.
Для него начинается совсем другая жизнь и поэтому при постриге он
получает новое имя.
Это очень нелегкий путь. Но это самый прямой путь к святости.
Монаху не надо тратить силы на отстаивание своих прав и интересов, на защиту своего имущества. Монаху нечего делить, то есть, у него нет
этого повода для ссор. А это значит, что он может быстрее достичь
внутреннего мира в душе, что является прямым путем к Богу.
Монашество есть не только у православных христиан. Люди в самых
разных странах понимали, что одиночество и сосредоточенность
бывают нужны для познания внутреннего мира человека.
Монашество — это один из ответов на главный вопрос человеческой
культуры: в чем смысл жизни человека.
По всему миру на разных языках люди рассказывали легенду
о царевиче Иоасафе. В Греции и на Руси она звучала так: Жил в Индии царевич Иоасаф. Его отец так обставил жизнь сына, чтобы ничего не огорчало его. Даже прислуживали ему только
красивые молодые люди. Но однажды в городе на Иоасафу
попались слепец и инвалид. «Почему у них столь неприятный
вид?» — воскликнул царевич, раньше никогда не видавший
больных людей. Свита объяснила ему, что заболеть может каждый
из нас… На следующей улице царевич увидел немощного старика.
