Основы религиоведения полностью

Томас Мюнцер – священник, идеолог народной немецкой Реформации и предводитель Великой крестьянской войны в Германии в 1524–1526 гг. Критически относился к католической церкви и примкнул к сторонникам Мартина Лютера. В 1520 г. Мюнцер порывает с умеренной позицией последнего и сближается с революционным крестьянским и городским плебсом, стремясь выразить их идеологию в религиозно– мистической форме. Большое влияние на него оказало учение Яна Гуса. Он выступает против церковной ортодоксии, противопоставляя ей «веру сердца». Мюнцер отвергает мертвую букву церковного учения, исказившего, по его мнению, божественный разум и погрязшего в человеческих мирских пороках. Человек может обрести подлинную истину, для чего должен порвать со своей греховной природой, почувствовать в себе дух Христа. Фундаментом для такого «обновления разума» не может быть ни учение церкви, ни проповеди «лицемерных попов», а только «основа души», которая способна познать Бога таким, каков он есть.

Идеи Лютера и Мюнцера – основа протестантизма. Основные принципы вероучения сформулированы М. Лютером в так называемом «Аугсбургском исповедании».

«Аугсбургское исповедание» состоит из двух частей. Первая – «Вера и доктрина» – содержит 21 статью, в которых излагаются основные положения вероучения (Бог, Человек, Троица и другие). Вторая часть – «Злоупотребления» – состоит из 7 статей, посвященных критике католицизма по вопросам церковной организации и практики, целибата, платы за отпущение грехов, а также изложению лютеранской трактовки тех же положений. Принятие «Аугсбургского исповедания» обеспечило немецким лютеранам легальную защиту.

Культ в лютеранских церквах соответствует буржуазному требованию «дешевой церкви». Богослужение ведется на национальных языках. Совершает его пастор в особом облачении. Лютеране четко разграничивают «сферу Евангелия», то есть собственно религиозную, и «сферу закона», находящуюся в компетенции государства.

Своеобразной священной книгой лютеран наряду с Библией является «Книга согласия», в которую вошли «Большой катехизис» и «Малый катехизис» М. Лютера, а также «Формула согласия».

Из Германии лютеранство распространилось в ряде стран Европы и Северной Америки. Сейчас в мире 75 млн лютеран, 192 лютеранские церкви. Около 50 млн верующих объединены в созданном в 1947 г. Всемирном лютеранском союзе.

Жан Кальвин (1509–1564 гг.) изучал теологию, искусство и право в Париже и Орлеане, находился под влиянием идей христианского гуманизма. В 1536 г. в Базеле опубликовал свое основное произведение «Наставление в христианской вере». В отличие от других духовных лидеров Реформации, Кальвин переносил центр внимания с Евангелий на Ветхий Завет. Одним из главных положений кальвинизма является тезис об «абсолютном предопределении»: ни своей верой, ни добрыми делами человек не может ничего изменить в своей судьбе после смерти – избранные будут спасены, отверженные – обречены на муки. В земной жизни верующий освобождается от постоянной заботы о спасении души. Объективным показателем профессионального успеха считалось прежде всего богатство, тем самым освящалось накопление средств, тогда как бездеятельность и непроизводительная трата капитала осуждались. Богатство расценивалось как Божий дар: обращать его на личные нужды – грех, его следует пускать в оборот. Профессиональные успехи свидетельствуют об избранности.

В Женеве, где Кальвин оказался проездом в 1536 г., его уговорили остаться в качестве проповедника французской протестантской общины, где он вскоре стал признанным лидером и авторитетом. В городе– государстве Женеве Кальвин добивался, чтобы новая церковь стала следить за религиозными и общественными нравами жителей города, а светские власти выполняли предписания церкви. Кальвин добивался строгого и неукоснительного соблюдения религиозно– нравственных предписаний, создал реформаторскую диктатуру, подчинившую себе городской магистрат. Несогласные физически уничтожались или изгонялись из города. Нарушение дисциплины каралось вплоть до смертной казни. Были запрещены многие светские развлечения, смех на улице, введены ограничения в еде и одежде.

После смерти Кальвина учение приобретает более умеренный характер. В середине XIX в. в Нидерландах, Швейцарии, Франции и Шотландии образовались так называемые свободные церкви, более строго придерживавшиеся первоначальных основ учения Кальвина. Кальвинизм реформировал христианский культ и церковную организацию. Почти все внешние атрибуты католического культа им, так же как и лютеранством, были отвергнуты. Основное место в богослужении заняли чтение и комментирование Библии и пение псалмов. Руководящую роль в кальвинистских общинах стали играть старшины (пресвитеры) и проповедники, которые составляли консисторию, ведавшую всей религиозной жизнью. Догматические вопросы входили в компетенцию особых собраний проповедников – конгрегаций, которые впоследствии превратились в местные и общенациональные съезды представителей общин.