Мудра – ритуальное сложение или расположение рук; во время дза-дзена используется мудра дхьяны («медитации») – левая ладонь лежит на правой, кончики больших пальцев соприкасаются.
Мумонкан, кит.: Ву Мэнь Гуань, «Бездверная дверь» или «Застава без ворот» – собрание коанов, приписываемое некоему Мумону (XIII век). Виктор, насколько мне известно, особенно любил читать его в переводе и с комментариями Ямады-роси, третьего в ряду руководителей движения Санбо Киодан.
Нань-цюань, япон.: Нансен – учитель знаменитого Чжао-чжоу (Дзёсю).
Праджня – переведем как «мудрость» (все эти понятия на самом деле никакому переводу не поддаются…).
Праджня-парамита-хридая-сутра, она же «Сутра сердца» – наверное, самая знаменитая, самая важная и самая парадоксальная из сутр буддизма Махаяны; переворачивает все основные понятия первоначального буддизма, невероятным образом отменяя – или делая вид, что отменяет, – даже Четыре Благородные Истины («Нет страдания, причины страдания, уничтожения страдания и пути, ведущего к прекращению страданий…»).
Риндзай, см. Линь-цзы.
Роси – «старый учитель», (очень) уважительное обращение к дзенскому наставнику.
Самадхи – состояние глубокой медитации.
Саму – работа в дзенском монастыре; работающий, что бы он ни делал, не должен, по мере возможности, расставаться со своим коаном или хотя бы со счетом своих выдохов.
Санбо Киодан (Sanbo Kyodan) – движение в дзен-буддизме, объединяющее элементы школы Сото и школы Риндзай (например, дза-дзен лицом к стене, как в Сото, использование коанов, как в Риндзай…). Возникло в начале XX века, оказало огромное влияние на развитие дзена на Западе. Основателем школы считается Дайун Согаку Харада-роси (1871–1961); его преемник Хакуун Ясутани-роси (1885–1973); вслед за ним Ямада Коун Дзенсин (1907–1989). Распространению Санбо Киодан на Западе способствовали, среди прочих, такие известные дзенские авторы, как Филип Капло (1912–2004) и Роберт Эйткен (1917–2010).
Сангха – буддистская община.
Сатори – внезапное просветление; ср. кен-сё.
Сёдока – поэма Ёко-Дайси (см.).
Сессин – сколько-то-дневный (например, недельный) период интенсивного дза-дзена, проходит в полном молчании, прерываемом только докусаном – беседой с учителем наедине; по-английски иногда обозначается более обыденным словом retreat.
Сэнь-цянь, япон.: Сосан – Третий патриарх школы дзен (чань), автор первого дошедшего до нас дзенского текста, «Синь-дзин-мин» («Печать верующего ума», или «Слова доверия сердцу»).
Сото – одно из двух основных направлений дзен-буддизма. В отличие от школы Риндзай, в Сото сидят лицом к стене и не занимаются коанами.
Судзуки, Дайсэцу Тейтару, 1870–1966, – едва ли не самый знаменитый на Западе дзенский автор; своими бесчисленными сочинениями, как никто другой, поспособствовал распространению учения (неучения, антиучения…) в Америке и в Европе.
Судзуки, Сюнрю, 1904–1971 – «другой Судзуки», монах школы Сото; в 1958 году переехал в США; основал Дзенский центр в Сан-Франциско и монастырь в Тассахаре в калифорнийских горах. Автор книги «Сознание дзен – сознание начинающего» (основанной на его тей-сё, записанных учениками); есть русский перевод.
Сутра – священный буддистский текст.
Тей-сё – проповедь, поучение, часто представляет собой комментарий к какому-нибудь тексту или коану.
Трезвый тон комментатора автор решительно не в состоянии выдержать.
Тхеравада, не вдаваясь в подробности, то же, что Хинаяна.
Хинаяна, или «Малая колесница» – вариант буддизма, распространенный особенно в Таиланде, Бирме, Камбодже; «первоначальный буддизм».
Хуэй-кэ, по-японски: Эка – Второй патриарх школы чань (дзен), дхармический наследник Бодхидхармы и наставник, соответственно, Сэнь-цяня, Третьего патриарха.
Хуэй-Нэнь, по-японски: Эно – Шестой патриарх дзен-буддизма (638–713), важнейший персонаж всей дзен-буддистской истории. О нем рассказывает и его проповеди передает «Алтарная сутра» (или «Сутра помоста Шестого патриарха», как еще ее называют).
Четыре Благородные Истины – основополагающие истины буддизма (переводы санскритских понятий как всегда очень сильно разнятся): 1. дукха – страдание, или беспокойная неудовлетворенность; 2. причина страдания – ненасытная жажда, стремление, желание; 3. избавление от страдания – нирвана; 4. способ избавления от страдания – «Восьмеричный путь» (правильное понимание, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усердие, правильное внимание, правильная сосредоточенность). Осталось понять, что все это значит.
Чжао-чжоу, япон.: Дзёсю (по преданию с 778-го по 897-й) – один из самых знаменитых дзенских учителей, персонаж многих коанов, многих легенд; дхармический преемник Нань-цюаня (япон.: Нансена).
Шестой патриарх, см. Хуэй-Нэнь.
Я иллюзорно (или неиллюзорно…).
