1) Недовольство Божьим провидением. Недовольство содержит в себе примесь скорби и злости, и обе они обязательно поднимут бурю страстей в душе. Когда Бог касается зеницы нашего глаза и поражает нас тем, что мы любим, мы становимся замкнутыми, сердитыми, и Господь не получает даже доброго взгляда от нас. «Почему ты огорчился» (Быт 4:6) и похож на сердитую, злую птицу, бьющуюся в клетке?
2) Ропот также несовместим с подчинением воле Божьей. Ропот – это пик нетерпимости и разновидность бунта души против Бога. «И говорил народ против Бога…» (Числ. 21:5). Когда в душе образовалось облако печали, и оно не только истекает в слезах, но и обрушивается градинами слов ропота против Бога, то это состояние слишком далеко от смиренного подчинения Его воле. Когда вода кипит, то появляется накипь, а когда сердце разгорячено злобой против Бога, то вскипает ропот. Ропот исходит,
3) Тревожное расположение духа несовместимо с тихим подчинением воле Бога. В таком состоянии находится человек, который говорит: «Я со всех сторон окружен бедствиями и не знаю, как выбраться. А голова и сердце так поглощены ими, что я не могу молиться». Если струны лютни перепутаны, то инструмент не может издавать приятную музыку. Поэтому когда дух христианина озабочен и находится в затруднении, он не может в своем сердце сложить приятную мелодию для Господа. Состояние человека, пребывающего в тревожном расположении разума, напоминает обращенную в бегство армию: когда все бегут в разные стороны и образуют беспорядок. Поэтому когда разум христианина растревожен, а его мысли в беспорядке скачут вверх и вниз, словно он не спасен, такое расположение несовместимо с терпеливым подчинением воле Бога.
4) Самооправдание несовместимо с подчинением Божьей воле: когда человек вместо того, чтобы смириться под рукой Господа, оправдывает себя. Гордый грешник встает на свою защиту и готов обвинить Бога в неправедности, словно мы имеем право обвинять солнце в темноте. Это нельзя назвать подчинением воле Бога. Когда Господь погубил растение Ионы, пророк упорно отстаивал свое собственное оправдание. «…Я правильно поступаю, гневаясь до смерти»18 (Иона 4:9). Как, гневаться на Бога и оправдывать себя! «Я правильно поступаю!». Очень странно слышать такие слова от пророка, и они сильно далеки от той молитвы, которой учил нас Христос: «Да будет воля Твоя».
Это благодатное расположение души, благодаря которому христианин предоставляет себя в полное распоряжение Бога и молча соглашается с Его мудростью. «…Он — Господь; что Ему угодно, то да сотворит» (1 Цар. 3:18). «…Да будет воля Господня!» (Деян. 21:14). Чтобы я мог далее проиллюстрировать это, я покажу, в чем заключается подчинение воле Бога.
1) В признании Божьей руки: когда мы видим Всевышнего во всех постигших нас бедствиях. «…Не из праха выходит горе…» (Иов. 5:6), то есть оно не случайно. Во всех бедствиях, обрушившихся на него, Иов видел Бога. «Господь дал, Господь и взял…» (Иов. 1:21). Страдалец не жалуется на халдеев или на влияние планет, он не ищет вторичных причин, а во всех страданиях видит Бога. «Господь дал, Господь и взял…». Мы не можем говорить о подчинении воле Божьей, пока не признаем во всем, приключившемся с нами, руку Бога.
2) Терпеливое подчинение воле Бога заключается в оправдании Бога. «Боже мой! я вопию днем, — и Ты не внемлешь мне…» (Пс. 21:3), в моих страданиях Ты повернулся ко мне глухим ухом. «Но Ты, Святый…» (ст.4). Бог свят и справедлив не только когда наказывает нечестивцев, но и когда причиняет боль праведным. Хотя Он добавляет горечи в нашу чашу, тем не менее мы оправдываем Его и заявляем о Его праведности. Когда на глазах у императора Маврикия убили его сына, он воскликнул: «
3) Принимая наказание, мы терпеливо подчиняемся воле Бога. «…И тогда примут они наказание за беззакония свои»19 (Лев. 26:41). Принимая наказание, мы воспринимаем все, что совершает Бог, с хорошей стороны. Принимающий наказание от Господа говорит: «Благ жезл Господа», он целует жезл, более того, благословляет Бога за то, что Всевышний был милостив в своей строгости, за то, что наказал его, но не лишил спасения.
