Отче наш полностью

1) Когда вера в молитве является смиренной. Самоуверенный человек надеется быть услышанным благодаря некоторым личным врожденным достоинствам. Он уверен, что Бог услышит его благодаря его знаниям и доброму служению, совершаемому для Господа. Мы видим подобный пример в Евангелии от Луки 18:11,12: «Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики… пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Это была самоуверенная молитва, но искреннее сердце демонстрирует в молитве не только веру, но и смирение. «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лук. 18:13). «Боже! Будь милостив» – это вера, «ко мне грешнику» – это смирение и ощущение собственной ничтожности.

2) Мы можем знать, что молимся в вере, если, даже не имея того, о чем просим, верим, что Бог даст просимое и готовы дожидаться положенного времени. Христианин, имея повеление молиться и обетование, принимает решение обратиться к Богу с молитвой и не прекращает молиться. Так стучал Петр в запертые перед ним двери до тех пор, пока их не открыли (Деян. 12:16). Поэтому, когда христианин молится и молится, но не имеет ответа, он продолжает стучаться в небесную дверь, зная, что ответ придет. «…Ты ответишь мне»⁷ (Пс. 85:7). Так молится человек в вере. Христос говорит, чтобы мы молились и не унывали (Лук. 18:1). Верующий, по слову Христа, должен забрасывать сеть молитвы, но даже не поймав ничего, забрасывать сеть вновь, веруя, что милость придет. Терпение в молитве является ни чем другим, как заброшенной сетью веры.

Урок первый. Обличение тем, кто молится формально, без веры, сомневаясь в том, что Бог услышит и даст просимое. «Просите, и не получаете, потому что просите неправильно…»⁸ (Иак. 4:3). Здесь апостол не говорит, что мы просим противозаконного, а что просим неправильно, и поэтому не получаем. Неверие подрезает крылья молитвы, и поэтому она не может долететь к трону благодати. Мусор неверия останавливает течение молитвы.

Урок второй. Увещевание.

Давайте побудим веру трудиться в молитве. Земледелец сеет с надеждой; молитва – это семя, которое мы сеем, и когда рука веры бросает это семя, то оно приносит щедрый урожай благословений. Молитва – это корабль, который мы посылаем к небесам, и когда вера совершает путешествие на этом корабле, то домой она возвращается с богатым доходом милостей. О, молитесь в вере, скажите: «Отче наш…». Чтобы мы могли проявить веру в молитве, задумайтесь о следующем:

1) О готовности Бога услышать молитву. «Deus paratus ad vota exaudienda» (Кальвин). Если бы Бог запретил всем обращаться к Нему, то это затормозило бы работу молитвы. Но ухо Господа открыто для молитвы. Писание говорит о Нем: «Ты слышишь молитву…» (Пс. 64:3). Двери римских администраторов всегда были открыты, чтобы все нуждающиеся в помощи имели свободный доступ к ним. Бог готов и слышать, и дать просимое: то, что может ободрить веру в молитве. Некоторые могут сказать, что молились, но не получили ответа. Бог может слышать молитву, но не отвечать немедленно на нее. Когда мы написали письмо другу, то он, возможно, получил его, хотя еще не ответил. Возможно, ты молишься, чтобы увидеть свет лица Божьего, и, возможно, Бог приклонил Свое ухо, хотя все еще не показал тебе Своего лица. Может, Бог уже ответил на молитву, но мы еще не осознали этого. Когда Он дает сердце, посвященное молитве, и воспламеняет в нем чувства, то это и есть ответ на молитву. «В день, когда я воззвал, Ты услышал меня, вселил в душу мою бодрость» (Пс. 137:3). Внутренняя бодрость Давида была ответом на молитву. Поэтому пусть готовность Бога услышать молитву ободрит веру в молитве.

2) Чтобы проявить веру в молитве, давайте подумаем о том, что мы молимся не в одиночестве. Христос еще раз молится нашими молитвами. Его молитва – это основание для уверенности в том, что наше прошение будет услышано. Христос убирает суетность из нашей молитвы и представляет Отцу лишь чистое золото, добавляя Свое приятное благоухание к молитвам святых (Отк. 5:8). Подумайте о достоинствах Его Личности, ибо Он – Бог, и о приятном родстве с Ним, ибо Он – Сын. О, какое это ободрение для тех, кто молится в вере! Мы вкладываем свои молитвы в руки Посредника. Молитва Христа велика и всемогуща.

3) Мы молимся Богу лишь о том, что соответствует Его воле и намерению дать нам. Если сын просит лишь о том, что отец желает дать ему, то он идет к родителю с уверенностью. Когда мы молимся Богу о святом сердце, то для Господа нет ничего более приятного. «Ибо воля Божия есть освящение ваше…» (1 Фес. 4:3). Мы молимся, чтобы Бог нам дал сердца, любящие Его, и именно нашу любовь Он желает иметь больше всего. Как же это должно побуждать нас молиться в вере, если мы молимся лишь о том, что приемлемо для Бога и что Ему приятно давать нам!