Открытие бессознательного (Том 2) полностью

Шестая аксиома состоит в том, что Адлер назвал законом абсолютной правды, вымышленной нормы, устанавливаемой для регулирования поведения индивида; эта норма заключается в определении оптимального соотношения между предписаниями сообщества и установками личности. Индивид, соответствующий требуемому идеала отвечает абсолютной истине, иными словами, он соответствует логике жизни в обществе или общественным правилам игры. Число несчастных, неудачников, невротиков, психически больных и преступников дает представление о степени отклонения от основного правила. Приведенные пояснения позволяют понять, каким образом можно определять отношения между людьми и природой, социальными группами в границах всего человечества, индивидом и обществом, между индивидами в небольших группах, а также между отдельными индивидами.

Диалектика отношений между человеком как видом и природой обозначена Адлером только слегка. Поскольку человек - самое слабое

-233-

существо среди крупных животных, у него сформировался психический орган, позволяющий предвидеть будущее; помимо того, в сообществе людей произошло разделение труда. Таким путем человек смог ком-пенсировать свою природную слабость и победить природу. Адлер мог бы рассмотреть проблему вреда, нанесенного природе человеком, и ужасающие последствия этого вреда для самого человека, но он не продолжил свои изыскания в этом направлении.

Диалектика взаимоотношений социальных групп была широко рассмотрена Марксом и Энгельсом с применением разработанной ими теории классовой борьбы. Адлер легко мог дополнить данную тему, но по каким-то причинам он предпочел этого не делать. Он, однако, указал на чувство зависти как на результат социального неравенства, противопоставив его патологической зависти, обусловленной агрессивными побуждениями. Однако в социологии и биологии имеется один общий момент, которому Адлер уделил значительное внимание; речь идет о соответствующих ролях мужчины и женщины, Физиологические отличия не объясняют существующие различия в их психологических и социологических ролях. Все наши общественные и частные организации базируются на предрассудке о превосходстве мужчины над женщиной. Вслед за Бахофеном и Бебелем Адлер считает, что это суждение о nge,-^cicrxcmc.TRP. мужчины ^wGI£JEHIi£^-^lL-S£^Hr'^r'^ri- реакциейл!а__С4Щ1е£твовав-П1ий в древности период матриархата Такая установка закрепляется в мальчиках и девочках воспитанием, а также искусным, часто неосоз-нанны^внугдением. И она является одной из основных причин невроза и явления мужского протеста, о чем Адлер так подробно писал в книге «Нервный характер».

Диалектика взаимоотношений между группами людей рассматривалась Адлером в других публикациях. Мы помним, как в 1918 и 1919 годах он пытался проанализировать феномен войны и объяснял его преступно безответственным поведением правительств и бес-п^м£ЩI^()cтJЬIo_лIo^^eй_J пришедших к пониманию того, что они были обмануты¹⁰⁵. Тогда войну можно рассматривать как одну из форм массового психоза, спровоцированного небольшим числом людей, стремящихся к власти ради своих этистических интересов'⁰⁶. Однако Адлер считал стремление к личной власти не первичным побуждением; он полагал, что это результат ппжипт идсяття который можно заменить чувством общности; отсюда идет то первостепенное значение в деле предотвращения войн, которое он придает .рб_: разованию и воспитанию¹⁰⁷.

-234-

Диалектика взаимоотношений индивида и сообщества занимает значительное место в работе Адлера «Понимание природы человека» и в других его работах. Равновесие, между чувством общности и стремлением к самоутверждению может быть нарушено очень рано. Какими причинами Адлер объясняет такие нарушения? Он видит их в чувстве униженности, которое может возникнуть в очень_даннем возрасте.

Здесь уместно сделать лингвистическое замечание. Термин «ощущение неполноценности», использованный Адлером, действительно имеет два значения. В первом случае он может быть связан с природной недостаточностью, например, с ростом ребенка в сравнении с ростом взрослого, или такое ощущение может быть вызвано болезнью. Однако индивидуальные психологи в большинстве случаев используют этот термин в оценочном значении, присутствующем в немецком слове «Minderwertigkeitsgefuehl», которое означает нечто малозначимое, причем такое качество признано самим индивидом. Такое смысловое недоразумение отмечено Хеберлином¹⁰⁸. Но в 1926 году Александр Нойер ввел понятие «положение неполноценности», имеющее многочисленные и многообразные разновидности, а также «чувство неполноценности», обусловленное соответствующими «положениями», если они не были со всей напористостью преодолены¹⁰⁹. Тот же вопрос был рассмотрен Брахфельдом¹¹⁰. В дальн^шнемАдлер сам должен был определить границу между ecTecTBejnjbiMjryjjCTBOMнедостаточностичего-то и субъективным комплексом неполноценности⁰¹.