Открытие бессознательного (Том 2) полностью

Развитие невроза Адлер сравнивает с эволюцией фикций (вымыслов), описанных Вайхингером. Некоторые ученые предлагали теорию в виде вымышленной модели, в реальность которой они не верили. Затем вымышленную модель приняли за гипотезу, а гипотезу трансформировали в догму. Таким же образом невротик забавляется с фантазиями, а затем начинает в них верить. Такой процесс Адлер называет воп-

-229-

Генри Ф. Элленбергер

лощением или обоснованием. Опасная ситуация возникает в тех случаях, когда воплощенная фикция сталкивается с реальностью. Указанный характер эволюции неврозов с этапами вымысла, воплощения и критической конфронтации с реальностью имеет место независимо от разновидности невроза. Адлер отказывается от классического определения неврозов (деления на истерии, фобии и навязчивые состояния), сохраненного Фрейдом. Он включает в понятие невроза и сексуальные отклонения.

Книга «Нервный характер» имеет стилистические и композиционные недостатки, но эта работа насыщена идеями и клиническими примерами. Приводятся ссылки на многих авторов: врачей, педиатров, университетских психиатров, таких, как Крепелин и Вернике, а из представителей новой школы называются имена Жане, Блейлера, Фрейда и многих психоаналитиков. Из философов часто упоминаются Ницше и Вайхингер, а из писателей Гете, Шиллер, Шекспир, Толстой, Достоевский, Гоголь и Ибсен.

Работа Адлера: IV - Индивидуальная психология

После Первой Мировой войны Альфред Адлер пересмотрел и изменил формулировки своей психологической системы. Понятие чувства сообщества (Gemeinschaftsgefuehl), которое неявно присутствовало в прежней теории невроза, получило определение и было выведено на передний план. В 1927 году новая система была описана Адлером в работе «Понимание природы человека», которую из всех написанных им книг отличает наибольшая ясность и четкость изложения¹⁰⁰. Далее, на основе этой книги, мы дадим общее представление об индивидуальной психологии Адлера, дополняя обзор материалом, взятым из других его работ того же периода.

Психология Адлера не относится ни к традиционной академической психологии, ни к психологии экспериментальной; она также коренным образом отличается от фрейдовского психоанализа. Поэтому нельзя оценивать разработанную им систему по масштабам академической, экспериментальной или фрейдовской психологии. Направление, к которому принадлежит индивидуальная психология. Адлера, определяется термином «Понимание природы человека». Эта разновидность прагматической психологии, называемой иногда конкретной психологией,

-230-

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

не претендует на глубокое рассмотрение проблем; она предлагает принципы и методы, позволяющие человеку приобрести практическое по-нимание_себя и других людей. Именно это попытался сделать Кант в своей «Антропологии с прагматической точки зрения»¹⁰¹. Кстати, в предисловии к своей книге Кант дважды использовал термин «понимание человека», а один раз применил термин «Menschenkenntnis», который Адлер применял почти как синоним понятия индивидуальной психологии. Анри Лефевр показал, что система практического понимания человека в общей и повседневной жизни может быть выведена из теории марксизма¹⁰². Другую систему практической психологии с еще большей легкостью можно вывести на основе работ Ницше¹⁰³.

Однако предложенный Адлером термин «Menschenkenntnis» значительно более систематизирован и всеобъемлющ по сравнению с тем смыслом, который вкладывали в это понятие Кант, Маркс или Ницше. Исходную точку системы Адлера можно выразить словами: «В душевной жизни все происходит так, как будто ... определенные базовые аксиомы были справедливы». Что это за аксиомы?

Во-первых, это принцип единства: человеческое существо едино и неделимо как в отношении связи между разумом и телом, так и в отношении различных функций и проявлений разума. Тем самым индивидуальная психология Адлера отличается от теории Фрейда с его признанием присутствия в человеке амбивалентности и конфликтов между сознанием и бессознательным, эго, Ид и супер-эго.

Во-вторых, это принцип динамизма; нельзя себе представить жизнь без движения. Однако, в отличие от Фрейда, подчеркивавшего роль причин, Адлер сосредоточил внимание на цели и намерениях психических процессов (по его терминологии - Zielstrebigkeit - «стремление к определенной цели»): «человек не может думать, чувствовать, хотеть, даже мечтать, если что-либо не намечено, определено, указано целью, которая ему видится впереди». Такая преднамеренность обязательно сопряжена со свободой выбора. Человек свободен в той мере, в какой он_мо-жет^ыб_ирать цель или менять ее на другую, однако затем он уже ограничен в той мере, в какой он подчиняется установленному им самим закону.