Думаю, вы согласитесь: чтобы определить истину, мы должны иметь одинаковое основание нашей веры. Если мы не будем его иметь, то никогда не определим, что такое истина. Приведу пример из материального мира. Мы с вами имеем эталоны метра, килограмма и, благодаря этим эталонам, можем определить длину или вес. И в любой местности, куда бы вы не приехали, эти значения одинаковы. Если вы зайдете в магазин и попросите килограмм сахара, в каждом магазине вам дадут одинаковое количество. Точно так же и в духовном мире есть эталон нашей веры. Люди могут иметь различные мнения относительно разных вопросов, но правильны ли их мнения? Как можем мы это проверить? И есть такой эталон нашей веры – Библия, или Слово Божие. В этих Священных Писаниях описаны все законы, по каким Бог предлагает человеку жить, в них описана жизнь и деятельность Иисуса Христа и апостолов, и это эталон, пример для нас. Поэтому все свои мнения и действия мы должны проверять Словом Божиим. Поступать по-другому – означает идти против воли Божией, а, значит, грешить.
Сам Бог неоднократно советовал верующим в Него проверять все учения Священным Писанием. Для примера приведу лишь несколько высказываний: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20). Проповедуя людям об Иисусе Христе, апостол Павел использовал слова пророков, Моисея записанные в Библии: «…И он от утра до вечера излагал им учение о Царстве Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их об Иисусе из закона Моисеева и пророков» (Деяния апостолов 28:23). Ещё один пример – похвала для жителей города Верия: «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деян. 17:11). Обратите внимание, верующие ежедневно проверяли Писанием свою веру. Если вы будете читать Священные Писания, то найдёте множество таких наставлений. Вы также найдёте и предупреждение о том, что появятся люди, которые будут действовать по-иному. Вот предупреждение Иисуса Христа: «Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» И вывод: «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Матф. 15:3, 9). Ещё раз повторю: Священные Писания нигде не учат делать изображения какой-либо личности, чтобы поклоняется ей; это «заповедь человеческая».
Да, действительно, были и есть люди, которые советуют почитать иконы, например, Иоанн Дамаскин. И это верно, его слова записаны в истории. Но можно привести высказывания других известных и уважаемых деятелей церкви, которые высказывались против почитания изображений. Для примера вспомню имена двух церковных авторитетов – Евсевий Кесарийский и Климент Александрийский, которые жили намного раньше Иоанна Дамаскина и в своих трудах высказывались против поклонения иконам. Возникает вопрос: чьи же наставления правильные? Некоторые в качестве аргумента приводят предания, появившиеся примерно в VIII веке. Но почему эти предания не были известны во II и III веках Евсевию и Клименту, а стали известны только Иоанну Дамаскину? Возникает логический вопрос: а не придуманы ли они кем-либо на протяжении шести веков?
Священное Писание предупреждает нас, чтобы мы не брали за основание своей веры высказывания людей, потому что они могут быть ошибочными. Вот несколько предостережений: «Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека» (Псал. 117:8); «Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер. 17:5). А апостол Павел объясняет, почему нельзя за основу веры брать слова человека: «Бог верен, а всякий человек лжив…» (Римл. 3:4).
Есть предание о том, будто бы апостол Лука создал первые иконы. На основании чего это можно утверждать? Какие есть у нас исторические данные? Снова за основание берём Священное Писание. Отсюда мы знаем, что Лука был врачом (Кол. 4:14), но нигде не говорится о том, что он что-либо или кого-либо рисовал. Это предание не имеет под собой никакого основания. Наоборот, в посланиях апостолов мы читаем, что нельзя делать изображение для поклонения – даже изображение человека: «Называя себя мудрыми, обезумели. И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку…» (Римл. 1:22-23).
