| январь 1872 г. | Бнтю | Фука-цу | Против декрета об освобождении париев | Бунт | Убито три человека | Болееоднойтыс. |
| январь 1872 г. | Бидзэн | преф.Окаяма | Против декрета об освобождении париев | Бунт | Сожжено 24 дома, 51 разрушен | Неизвестно |
| май— июнь 1873 г. | Б Исаку | преф.Окаяма | Против воинской повинности, законов о школах н об освобождении париев | Бунт | Сожжено 263 дома | Около 26 тыс. |
| июль 1873 г. | Тику-дзэн | преф.Фукуока | Против роста цен, против администрации и бураку | Бунт | Сожжены дома | Около 10 тыс. |
| июль — август 1873 г. | Биго | преф.Хиросима | Против буракумин | Бунт | Неизвестно | Около500 |
| июль 1873 г. | Тамба | преф.Киото | Против воинской повинности, законов о школах и об освобождении париев | Петиция | Нет | Около 2 тыс. |
| июль 1873 г. | Биго | префХиросима | Против буракумин | Бунт | Разрушеныдома | Около300 |
| август 1873 г. | Биго | » | J » » | Бунт | » | ... |
| [7, т. II, с. 61]. | ||||||
№ 32а. Решение крестьянской сходки о неподчинении декрету об освобождении париев.
...В ответ на опубликование данного декрета старосты уезда обращаются со следующим прошением.
Поскольку эта своим посещением оскверняет дома крестьян, мы просим запретить им навещать нас. А пока крестьяне ряда деревень собрались и договорились между собой о следующем:
1. Не нанимать эта ни на какие работы.
2. Не платить им за перевозки грузов.
3. Не покупать у них скота, а также новой или отремонтированной обувиг дзори, сэтта, гэта и т. д.
4. Избавиться от всяких работ, связанных со скотом.
о. Запретить эта посещать деревни по любому поводу.
6. Запретить им ношение паланкина.
7. Запретить посещение домов по любому поводу.
8. Если же кто-либо из них все же зайдет в дом крестьянина, то хозяину следует сразу же выяснить его имя и из какой он деревни и заявить об этом жалобу администрации.
9. Не покупать у них мясо диких животных.
Сентябрь 1874 г.
[7, т. II, с. 58].
№ 33. Выписка из судебного протокола (об осуждении участников крестьянского выступления).
...Кроме того, они оставили без внимания императорский эдикт, отменивший в августе 1871 г. объединения эта-хинин, и с крайним неудовольствием отнеслись к предписанию равных контактов с жителями бураку. Они договорились между собой о подаче совместной петиции с просьбой отменить указанный декрет. Для того чтобы возбудить общественное мнение и объединить крестьян для подачи петиции, они стали распускать самые разные устрашающие слухи о жителях бураку, а также о прибытии иностранцев и т. д. Это н привело к отмеченным волнениям, во время которых были сожжены многие дома. За эти деяния их и следует сурово наказать.
[7, т. II, с. 64\
№ 34. Документ об аренде земли у помещика.
...Мы арендуем данный участок земли и независимо от размеров урожая в течение пяти лет, с 1879 до 1883 г., >в срок до 10 ноября каждого года будем вносить в качестве арендной платы 4 коку 2 то 1 сё19 риса.
В случае же любой задержки с ее выплатой мы за хаждый месяц опоздания должны будем вносить в виде штрафа дополнительно 1 се 6 го 7 сяку20, риса. Если же и до конца указанного срока мы не сможем произвести полной уплаты, то это обязан будет сделать поручитель.
Вместе с тем, если в течение указанного срока аренды землевладелец захочет отобрать у нас землю, чтобы обрабатывать ее самому или же передать ее в аренду другому лицу, мы не будем чинить этому каких-либо препятствий.
Подписи — Представителя администрации,
Землевладельца,
Арендатора,
Поручителя.
28 марта 1879 г. Л реф. Хёго, пров. Сасима.
[7, т. II, с. 56—57].
№ 35. Отрывок из произведения Сугиура Дзюго21 «Хан Кай юмэ моногатари»
(Повесть о снах Хан Кая) 22, написанного в 1886 г.
Более 1100 лет назад их изолировали от общества, назвав эта. Откуда же они происходят? — От пленных, захваченных при покорении трех китайских кня* жеств, а также от тех людей, которые были ввезены в страну при покорении Эдзо. Презрительное отношение к пленным перешло « на их потомков, сделав их изолированной частью населения... Кроме того, и по буддийским представлениям они также оказались достойными презрения, и их презирают больше, чем евреев в Польше и России. Но теперь это несчастье не только их, но н всей Великой Японии...
Сила закона слабее силы традиции, которая сохраняет их изоляцию в вопросах брака, общения и торговли. Как же решить эту проблему? Переселить их в Америку, или же снова в Китай, или в Африку, в Сенегал?
Нет, все эти проекты неприемлемы.