Однако в Туране все не могло быть так просто, тут постоянно плелись интриги. Вот и брат Афрасиаба Герсивез начал завидовать доблестному Сиявушу, которому все так легко давалось. Завистник нашептывал туранскому правителю, что Сиявуш сохранил связи с иранским двором и шпионит в пользу последнего. А Сиявуша Герсивез убедил в том, что ему угрожает опасность, и уговорил бежать из уютного дворца.
Честный юноша поверил брату Афрасиаба и решился на побег. Но по дороге Сиявуш был пойман отрядом туранских воинов, которые вернули его туранскому царю. Так Сиявуш во второй раз предстал перед судом по ложному обвинению и на этот раз не смог спастись от казни.
По преданию, там, где упали капли крови с отсеченной головы невиновного, выросло драконово дерево, которое может жить многие сотни лет и имеет смолу красного цвета. А в «Шахнаме» описано, как на месте гибели Сиявуша появилась необычная смоковница, на листьях которой проступил лик убитого юноши.
Из-за Афрасиаба, в очередной раз не сдержавшего клятвы, перемирие все равно было нарушено, и война Турана и Ирана разгорелась с новой силой. Рустам яростно мстит туранцам за своего любимого воспитанника. Разгромленный Афрасиаб с остатками своей армии отступает к морю Чин, и Рустам становится наместником Турана. Однако правит он там недолго и вскоре решает вернуться в Иран, чтобы защищать постаревшего Кей-Кавуса. Перед этим Рустам решает навестить родину, Забулистан. Но пока он там находится, туранцы нападают на Иран.
Неизвестный автор.Иллюстрация из «Шахнаме».Кей- Хосров проводит смотр своей армии.Около 1561–1562 гг.
Ко дворцу Кей-Кавуса приходит сын Сиявуша и Фарангис. Имя его Кей-Хосров, и в жилах его течет кровь туранцев и иранцев. Позже Кей-Кавус передает царствование своему внуку, а Кей-Хосров мстит Афрасиабу и его брату Герсивазу за смерть отца, казнив их.
Отдав туранский престол одному из сыновей Афрасиаба, Кей-Хосров мирно правит в Иране, но его терзают сомнения, не вредна ли его душе царская власть и не впадет ли он вскорости в грех гордыни. Во сне царь видит язата Сраошу, который возвещает, что престол следует отдать Лохраспу (это предок Виштаспы, который, как мы помним, первым последовал за верой Заратуштры).
Ближе к окончанию эпоса «Шахнаме» в повествовании появляются реальные исторические личности, вокруг которых тоже слагаются легенды. Печально, но красиво сказание о судьбе одного из последних иранских правителей, Хосрова II Парвиза (правившего с 591 по 628 год) и его жены Ширин, армянки (а скорее всего, арамейки) по крови и христианки по вероисповеданию. Любви Хосрова и Ширин также посвящена одноименная поэма Низами Гянджеви, а любви к Ширин другого героя – Фархада – поэма Алишера Навои. Каждый из поэтов по-своему рассказал эту историю, которая в свою очередь опирается как на фольклорные источники, так и на факты.
Хосров, сын царя Ормизда IV, быстро учился воинскому искусству и поражал окружающих своим красноречием, однако был избалован и невоздержан. А отец царевича меж тем установил в стране строгие законы, призванные карать за любое проявление насилия и несправедливости. Сын Ормизда со своей свитой нарушил эти законы: царевич устроил кутеж в чужом доме, его слуга полез воровать незрелый виноград, а его конь в это время затоптал нежные всходы хлеба. Гнев отца был бесконечен, а придворные стали нашептывать ему, что сын и вовсе готовит заговор.
Михр Али.Портрет Кей-Хосрова с соколом, сидящим на его правой руке.Около 1803–1804 гг.
