Письма, 1926-1969 полностью

Ты хранишь молчание, но благодаря письмам Ханны Ты словно беседуешь и со мной. Скорее всего Ты думаешь, что рассказывать не о чем. Тебя не впечатляют эти глупые явления, с которыми природа – всегда столь разумная – обрушивается на Тебя с дикой беспорядочностью. Поскольку они заключены в столь тесные границы и не представляют никакой угрозы, живой дух, который является центром нашей сущности, может быть удовлетворен. Это была лишь поверхностная перебранка и игривое предостережение, призванное напомнить тебе, что злая сторона природы столь же реальна, как и добрая. Она не обещает нам бессмертия. Я счастлив получить хорошие новости о Тебе от Элкопли и Ханны. Но прошу, не забывай того, кто осмелился считать себя Твоим другом

Карл

Дорогая Ханна!

Мы были счастливы получить Твое письмо от 29.12¹. Твой уверенный тон доказывает, что Ты уже не мучаешь себя как прежде, когда Ты писала: «Мне эта борьба не по плечу»². Тогда это было сказано о внешнем мире: о публичных литераторах, политиках, евреях и немцах. С тех пор многие – например, в первых письмах в New York Times³ – публично встали на Твою защиту. Я планирую написать небольшой памфлет, если Ты не будешь против: «О независимости мысли»⁴. Пока делаю заметки, но тринадцать телевизионных лекций сильно отвлекают от работы.

Сегодня Пипер написал, что перевод госпожи Гранцов уже у Тебя. Я думаю, Ты дополнишь некоторые части, особенно те, что касаются «немецкого сопротивления». Мы уже обсуждали это и успели обменяться парой писем. Уточнение типов сопротивления исключило бы любые возможные неприятные возражения. Не изменишь ли Ты своего мнения обо мне⁵ и Рек-Маллечевене⁶, как о единственных в своем роде? Насколько я помню, ты согласна с оценкой в 100 000, конечно, эта оценка приблизительна, их могло быть и триста и пятьдесят тысяч. Штернбергер – хоть я ни о чем его и не спрашивал – несколько дней назад рассказал, что Рек-Маллечевена осуждали в кругу Теодора Хекера⁷ в Мюнхене. Они сомневались, что его отправили в концентрационный лагерь по политическим причинам. Таким слухам не стоит доверять, как, возможно, и самому Теодору Хекеру. Решающее значение имеет все, о чем Ты рассказываешь на своих лекциях, учитывая, что Ты не расслышала фальшивых нот в книге Рек-Маллечевена. Упоминание двух имен как единственных, очевидно, показалось кому-то странностью или остроумным экспромтом, поскольку они так непохожи друг на друга. Твое подробное изложение национальных мотивов как основополагающих, конечно, кажется мне верным. Так все и было. Настоящая подлость со стороны Голо Манна опубликовать письмо Герделера, чтобы опровергнуть Твои идеи⁸, он и сам не подозревает об этом. Герделер, кстати, после поражения Гитлера планировал основать еврейское государство на Мадагаскаре, которое было бы открыто и для немецких евреев. Но при желании они могли бы остаться и в Германии! Какая грубость и неосмотрительность в те времена! Книга Риттера⁹ очень мне понравилась, потому что он, словно прилежный ученик, подробно излагает все факты, которые опровергают его собственную позицию. Но преклонение перед Герделером, против воли автора, превращается в уничтожение Герделера. Это напомнило мне о «Космополитизме в национальном государстве» Мейнеке¹⁰, где так же – но на более высоком уровне – Мейнеке приводил материалы (о Гнейзенау¹¹ и других), которые для читателя вроде меня противоречили его одобрительным высказываниям о политике Бисмарка.

Сердечный привет вам обоим от Гертруды и

Вашего Карла

Генрих успел пройти медицинское обследование. Если нет новостей, значит ли это, что все в порядке?

1. В архиве не сохранилось.

2. См.: п. 336.

3. The New York Times Book Review, 23.06.1963.

4. В результате Я. выбрал название «О независимости мышления». Над этой книгой, которая так и не была закончена, он работал в последние годы жизни.

5. Фридрих Рек-Маллечевен (1884–1945) – врач и писатель, убит в концентрационном лагере Дахау. О мнении Арендт см.: Arendt H. Eichman in Jerusalem, p. 91, 97; Арендт Х. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. М.: Европа, 2008, с. 156–157, 179.

6. В американском издании «Эйхмана в Иерусалиме» А. причисляет Рек-Маллечевена и Я. к числу немногих исключительных людей, никогда не имевших дела с национал-социализмом. Этот фрагмент Арендт изменила позже в немецком издании.

7. Теодор Хекер (1879–1945) – философ культуры и религии.

8. Mann G. Hannah Arendt und der Eichmann-Prozess, p. 630.

9. Ritter G. Carl Goerdeler und die deutsche Widerstandsbewegung. Stuttgart, 1954.

10. Meinecke F. Weltbürgertum und Nationalstaat. Studien zur Genesis des deutschen Nationalstaates. München und Berlin, 1907.

11. Август Нейдхардт фон Гнейзенау (1760–1831) – прусский полководец. Я. имеет в виду восьмую главу книги Мейнеке.

Дорогой Почтеннейший!