Все ли не-христиане идут в ад? Я могу точно сказать, что кто не имеет Христа, тот находится под проклятием, но не могу сказать, что все те, кто не имеет явной веры в Христа находятся под проклятием. С полной уверенность могу сказать, что все те, которые не верят, находятся в опасности, и что только пребывающие в искренней вере имеют уверенность в спасении. Но я и не имею полной уверенности, что они не спасены. Я уже говорил о некоторых людях (верующие Ветхого Завета, дети, люди с умственной недостаточностью) где это не так, и я просто в каждом случае должен доверить все Богу: Он делает так, как правильно и честно.
Прими решение познать Бога только через Иисуса Христа, отец, и будь спокоен! Если Бог таков, каким Он открылся в Сыне своем, то Он будет судить мир наилучшим способом. Однажды мы это увидим. Ты должен переживать лишь о том, чтобы не остаться среди тех, кто отвергает Христа по собственной воле. Выбери путь веры! Прими Христа как Господа и Спасителя! Пусть ад будет проблемой Бога, а не твоей.
Боюсь, что мне немного труднее «отложить» что-то, чем тебе. Ведь я не на 100% убежден, что Иисус – Бог, сошедший на Землю, поэтому мне трудно вот так просто оставить вопросы об аде, которые мучают меня. Ты останавливаешься на любви Бога и «откладываешь» суждения о Его гневе, потому что уже убежден в Его любви к себе через Христа. Но для меня, Грег, и любовь, и гнев Бога находятся на одном уровне. И одно ставит под сомнение другое.
Поэтому я хочу еще обсудить с тобой эту тему об аде. У меня такое чувство, что если я смогу разобраться в этом вопросе, тогда я пройду большую часть пути к восприятию христианства.
Твое последнее письмо немного успокоило меня относительно того, кто идет в ад, но не раскрыло проблему самого ада. А это более фундаментальный вопрос. В Библии это место представлено ужасным, не так ли? Огонь, горячая сера, темнота, мучения – и это все, предположительно, длится вечно! А теперь скажи мне вот что, какого черта (извини за каламбур) нужно мучить кого-то вечно? В чем смысл? Очевидно, что тут не преподается «урок на будущее». Это не исправительное наказание. Человек в аду не имеет никакой надежды на изменение своего характера или улучшение ситуации. Получается, это явная месть, откровенная кара, несомненный гнев, мотивом которого не может быть что-то другое кроме божественного удовольствия в причинении ужасной боли человеку!
Пойми меня правильно, Грег. Конечно, есть люди, которых я хотел бы видеть в аду – на некоторое время. Но даже я устану слышать вопли Гитлера через пару сотен лет. Разве не пройдет всякое «удовольствие» от этого? В конце концов я, наверное, посчитал бы, что его долг перед своими жертвами уплачен, и просто убил бы его! Почему же Бог не поступает таким образом? Через пару сотен лет Он ведь уже все доказал бы? Почему нужны бесконечные муки? Почему бы не положить конец страданиям этих грешников? Зачем продолжать мучения ради самих мучений – и делать это вечно?
Из этой проблемы вытекает еще одна. Я не понимаю, как Небеса могут быть Небесами, пока где-то ниже бушует адский огонь. Не испортит ли для спасенных «весь праздник» само понимание того факта, что там, под ними, миллионы людей кипят вечно в лаве ада? По-моему, это проблема – особенно для вселюбящего Бога, который, предположительно, любит эти бедные мучающиеся души. Да это же невыносимо должно быть и для Бога! Подумай, как бы ты себя чувствовал, если бы знал, что один из твоих детей находится там.
Все это непонятно мне, Грег. И я сейчас не в таком состоянии, что могу притворяться, что могу «отложить» этот вопрос. Характер Бога проходит «проверку» в моей жизни, и тут речь идёт об очень важном доказательстве, которое необходимо рассмотреть.
Ты выразился об этом настолько ярко, как только возможно. Ад – реальная теологическая проблема, и я это признаю! Если говорить абсолютно честно, папа, я сам никогда не мог до конца объяснить это. Но у меня есть достаточно оснований, чтобы верить в Иисуса и в Библию, а потому и принять то, что они говорят по этому поводу, даже если написанное не совсем объяснимо для меня. Если бы я решил пойти с противоположного конца, и отвергнуть эти два авторитета, потому что их учение об аде не кажется мне обоснованным, то я должен опровергнуть все те доказательства, которые они имеют. А это, я думаю, чертовски (прости за каламбур) сложно сделать.
