Письма скептику полностью

Мой подход, как я уже неоднократно говорил, состоит в том, чтобы двигаться от известного к неизвестному, от явного к сокрытому. Что случится со всеми, кто умер без Христа, неясно, и поэтому я должен начать с того, что знаю точно. Таким образом, папа, открывается пять принципов, влияющих на мое мнение по этому вопросу.

Во-первых, если у меня есть хорошие основания для веры в то, что Библия является Словом Божиим – личность Иисуса, исполнившиеся пророчества, личный опыт и т.д. – то я должен быть готов признать, что это откровение может содержать такое учение, которое может быть выше моего понимания. В действительности, от этого откровения я должен даже ожидать чего-то парадоксального в каком-то смысле. Если бы оно точь-в-точь соответствовало тому, во что я уже верю, то у меня были бы хорошие основания подозревать, что это учение было чисто человеческое, а не божественное.

Главное, папа, в том, что реальность устроена намного сложнее, чем мы можем себе вообразить. Есть миллиарды переменных, которые влияют на Божье взаимодействие с нами, о которых мы и не подозреваем (вспомни аналогию с хижиной на побережье Нормандии, которая находилась под перекрестным огнем, о которой я недавно говорил). И так как наше представление о реальности очень ограничено, мы должны быть готовы, что нам иногда просто придется доверять тому, что Бог поступает мудро и справедливо, хотя мы и не видим, насколько то, что Он делает, есть мудрым и справедливым. Таким образом, если в ад идут люди, которые, по нашему мнению, не должны там быть, то возможно это потому, что наше видение «немного» больше ограничено, чем Божье!

Во-вторых, я уверен, что Бог наиболее явно открылся в Иисусе Христе. Нет ничего более важного в Новом Завете, чем это. «Видевший Меня видел Отца» (Иоан. 14:9-10). Так же, как и с темой о Божьей мести в Ветхом Завете, если мне кажется, что что-то не согласуется с откровением Бога во Христе, то я должен просто «воздерживаться» от обсуждения этого вопроса на некоторое время. Бог может действительно показаться мстительным и наполненным гневом, больше всего в этой доктрине об аде. Это то, что Лютер называл «другой стороной» Бога. Это та таинственная сторона Бога, которую Лютер не понимал. Но он, несмотря на это, хорошо понимал, что верующий может с полной убежденностью сказать: «У меня нет никакого другого бога, кроме Тебя, родившегося в яслях и умершего на древе». Каким бы Бог ни казался порой, Он не может быть другим, чем открылся в Иисусе Христе. В этом я абсолютно уверен. Хотя возможно, мне придется еще не раз «воздерживаться» от суждений о том, что мне «кажется».

Третий принцип, в котором я уверен, когда я продвигаюсь к пониманию того вопроса, который ты поднял, в том, что нет спасения без Иисуса Христа. Это четко видно в Новом Завете. Никто не приходит к Отцу (или знает, любит, или верит в Него), кроме как через Сына. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12). Грешники могут прийти к Богу только через жертву Иисуса Христа. Они не могут сделать этого сами. Если кто-то спасен, то только через Христа.

Но существует также и четвертая истина, в которой я уверен на основании Библии: есть некоторые люди, которые лично не знали Иисуса Христа, но, тем не менее, спаслись. Это святые Ветхого Завета, которые должны быть на Небесах. Бог говорит это о некоторых личностях, которые даже не были израильтянами (например, Ной, Мелхиседек, Иов). Как это возможно, если никто не может прийти к Отцу без Христа? Как это могло произойти, если они тоже были грешниками, нуждающимися во спасении, как и все другие?

Единственный ответ на эти вопросы я вижу в том, что жертва Христа охватывает не только тех, кто сознательно ее принимает. Если люди в Ветхом Завете, иудеи и язычники, могли примириться с Богом, то только потому, что Он вменил им кровь Спасителя, которого, по разным причинам не от них зависящим, они не могли знать. Таким образом, «пройти чрез» Христа может быть не одно и то же, что «верить» в Иисуса Христа.

Очевидно, есть такие люди, которые покрыты кровью Христа, но которые о Нем даже не знают.

Я предполагаю, что именно это мы должны сказать о маленьких детях, которые умирают, и о людях с умственной недостаточностью, и о других, которые не могут познать Христа не по своей воле. Бог судит людей по их сердцам, в соответствии со светом истины, на которую они должны отреагировать, и верой, которая была (или не была) сокрыта в их сердце (Мат. 25, Рим. 2). Таким образом, отец, Он честный и справедливый Бог. Люди не идут в ад «случайно».

И наконец, ясно одно: Люди, которые не слышали и не уверовали в Евангелие, находятся в большой опасности. Хотя в Библии и есть маленькая надежда для тех, которые не слышали Евангелие, но нет ничего, что могло бы дать нам уверенность в этом. На самом деле, все то, что нам было сказано, призывает нас к срочной проповеди Евангелия таким людям. Все люди должны услышать!