Письма скептику полностью

Если бы у меня было время, можно было бы намного больше сказать о деле Христа. Но, хотя я и считаю, что центральным делом креста было, сделать нас совместимыми с Отцом Небесным, были еще и другие мотивы. Писание ясно говорит, что смерть Иисуса на кресте нанесла смертельный удар сатане и его демоническим силам, которые властвуют над миром с момента нашего грехопадения (смотри Послания Колоссянам 2:15, Евреям 2:14). Ясно также и то, что Иисус приходил приготовить нас, открыть нам Бога и дать совершенный человеческий пример, к которому мы должны стремиться, и также завершить кое-что еще. И это похоже на Божью мудрость, убивая сразу двух зайцев. Но сейчас мы не можем подробно рассмотреть те другие мотивы.

Надеюсь, то, что я сказал, будет полезно тебе, отец. Позволь мне добавить одно заключительное замечание. Дело Христа похоже на огромный банковский счет с миллиардами, который Бог открыл на каждого из своих детей, чтобы они могли его свободно унаследовать. Бог хочет, чтобы все стали Его детьми. Однако этот счет бездействует, и полностью бесполезен, пока ты сам не заявишь о своих правах, папа. Ты должен принять это наследство. Прекрасный план Божьего спасения ничего не значит, если человек не примет его. Но если ты примешь его, то ты унаследуешь все! Хотя ты грешник, перед Отцом ты моментально предстанешь в праведности Иисуса Христа, если поверишь в Него. Ни одного пятнышка Он на тебе не найдет! Библия говорит: «Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши» (Псалом 102:12). Ты можешь стоять перед лицом твоего Создателя, который также и твой Спаситель, с радостью, а не страхом.

Я молюсь за тебя, отец, чтобы понимание превратилось в действие, и все это стало реальным для тебя. Наследуй Царство!

Спасибо за твой маленький трактат о том, почему умер Иисус. Он был очень информативным, и дал ответы на тему, которая была загадочной для меня уже некоторое время.

Твое понимание благодати, Грег, настолько необычно, что я почти уверен, что должно быть откровением от Всевышнего, так как я не могу представить, чтобы кому-то могла прийти в голову такая нелогичная идея! Здравый смысл говорит, что люди идут в рай или в ад в зависимости от того, хорошие они или плохие, и я всегда считал, что все христиане верят в это. Но ты говоришь совсем по-другому. Правильно ли я понимаю тебя? Человек идет в ад или в рай в зависимости от того, верил он в Христа или нет. Твои слова просто революционны!

Я еще не в том положении, где я хочу «понимание превратить в действие», как ты говоришь. Но подозреваю, что это дело времени. Когда я приму решение, оно должно быть искренним. Но я не чувствую, что уже пора.

А пока у меня есть еще вопрос о спасении. Я не понимаю, как я могу быть абсолютно святым перед Богом, если всем вокруг, кто меня знает, известно, что это не так? Разве Бог слеп или что-то подобное? А может, я не правильно понимаю тебя? Ты говоришь, что если мы хотим иметь отношения с Богом, то наши грехи должны быть прощены, и мы должны быть изменены. Хорошо, я понимаю, как Бог прощает наши прошлые грехи через Иисуса, но не вижу, что христиане сегодня как-то изменяются. Как христиане могут абсолютно соответствовать Богу в настоящем, если они еще не совершенны? И даже если прошлые грехи прощены, это не делает меня лучше, так как я грешу каждый день. Грег, скажи мне, как я могу быть святым и грешным одновременно?

Мне очень понравился твой вопрос в последнем письме. Я не знаю, заметил ты или нет, но наши письма перешли «в другое русло». Мы больше не спорим истинно христианство или нет (чем занимается апологетика). Мы уже обсуждаем, как христианство может быть истиной (а этим уже занимается богословие). Твои вопросы, кажется, рождаются позицией человека, который уже находит в себе веру. Для меня это очень радостно. Конечно, это «дело времени», как ты говоришь, но я всегда верил и ждал этого момента!

Итак, как мы можем быть святыми и грешными одновременно? Хочу ответить, используя следующую аналогию. Когда Бог в начале создал мир, Он сказал: «Да будет свет», и появился свет. Он сказал: «Да появится суша», и появилась суша. И так далее. Как мы видим, Божье Слово творит реальность того, о чем говорит. Если использовать философскую терминологию, то Божье Слово «онтологически продуктивно». Оно творит существование.