Агасфер – персонаж вымышленный, порождение легенд и мифов, отправивших его в скитания по миру без надежды на снисхождение. Однако не всякий, очевидно, знает, что в разные времена встречались странники среди евреев, которые брали на себя строгий обет – передвигаться с места на место, нигде не задерживаясь надолго.
Одни из них бродили по миру в молитвах и стенаниях, замаливая свои грехи. Другие отправлялись в скитания, чтобы ускорить пришествие Машиаха (Мессии). Третьи, странствующие печальники, шли по пустыням, омываемым морями, по степям и лесам, подражая Шехине (Божественному присутствию), которая вместе с еврейским народом отправилась в изгнание со Святой Земли.
Не переводились и иные странники в цепочке скитальцев, чтобы наставлять колеблющихся на путь истины "по повелению ангелов и святых". Им указывали: "Иди и проповедуй, сын человеческий! Черпай живую воду из источников понимания, утоляй жажду многих и многих, пока не заживут их раны и изъяны".
Недаром сказано у пророка Иешаягу (Исайи): "И услышал я голос Господа, говорящего: кого пошлю Я и кто пойдет для Нас? И сказал я: вот я, пошли меня…"
Стоит познакомиться еще с одним странником в цепочке "вечных жидов", чья судьба удивительна и неповторима.
Звали его рабби Арье Лейб Сорес из города Ровно, цадик восемнадцатого века, который нигде не останавливался на длительное время. Об этом человеке говорили‚ что он владел тайной сокращения пространства и мог мгновенно появиться в любом месте.
Вездесущий рабби неожиданно объявлялся в городах и местечках Польши‚ Галиции‚ Волыни и Подолии‚ исцелял больных‚ собирал деньги у богатых, раздавал их бедным и несчастным‚ освобождал невинных из тюрем, а заодно боролся с теми‚ кто замышлял гонения на еврейский народ. Потом он так же внезапно исчезал‚ надолго уединялся в лесу для молитвы‚ и его считали чудотворцем‚ одним из тридцати шести тайных праведников‚ на которых держится мир.
“Истинный праведник‚ – говорил рабби Арье Лейб‚ – должен быть живым‚ олицетворенным Священным Писанием‚ чтобы люди учились законам веры не по его словам‚ а по его поведению‚ по всем его движениям‚ по его восторженному настроению".
Cемь лет подряд рабби Арье Лейб боролся с австрийским императором Иосифом II‚ который насаждал в Галиции "безбожные школы" и утверждал суровые антиеврейские законы. Рабби владел кабалистической "тайной невидимки"‚ незамеченным проникал во дворец Иосифа II‚ пугал императора казнями египетскими‚ если тот не отменит законы против евреев‚ бил его и колол ножом. Когда рабби появлялся‚ только император видел его и всякий раз кричал в страхе: "Вот идет Лейбель пытать меня!..", а придворные думали‚ что их повелитель сошел с ума‚ и в страхе разбегались.
Цадик и император умерли одновременно‚ в один год‚ и народная молва утверждает‚ что рабби Арье Лейб и Иосиф II погибли вместе‚ в последней яростной схватке. Но рабби победил и спас евреев Галиции‚ потому что со смертью императора его законы отменили.
Говорил раввин Меир Лейбуш в девятнадцатом веке: "Когда некто существует не ради самого себя, его существование зависит от того, ради чего он был вызван к жизни".
Пинхас Пели, раввин и философ двадцатого века:
"Может быть, наше поколение и не является поколением гигантов еврейской мудрости, но тем не менее мы – необходимое звено в той же цепи… Может быть, мы действительно "карлики" по сравнению с гигантами прошлого, но и перед "карликами, сидящими на плечах гигантов" могут открыться широкие горизонты".
Законоучители давних веков как бы ведут перекличку с наставниками последующих поколений, дополняя друг друга, и вот несколько примеров – в дополнение к тем, которые уже упомянуты в этой книге.
Рабби Ханина бен Доса (первый век новой эры): "Кого любят люди, тот любим и Богом. Не полюбят люди – не полюбит Бог".
