Вполне вероятно, что такие традиционные, облюбованные знаки на теле делались не только «ради красоты», но и воспринимались символически. Например, у многих женщин, а впрочем, и мужчин в Индии на лбу нарисованы небольшие кружки, именуемые тилак или нама. По виду такого знака легко узнать: замужем ли женщина или к какой касте принадлежит индус. Но эту небольшую отметку, как и татуировку японцев, можно отнести к пережиткам далекого прошлого, атавистическим деталям. И вроде бы нет никакой явной связи между первобытным нанесением узоров прямо на тело посредством татуировки или краски и современным костюмом…
Тем не менее такая связь существует, и при внимательном рассмотрении ее можно проследить. Взаимосвязь всего комплекса материальной культуры данного народа: элементов татуировки и раскраски, орнамента на утвари и на тканях, узоров кружев и вышивки. Обо всем можно рассказывать и рассказывать, но лучше — увидеть, вникнуть, сравнить…
Традиции национальной одежды достаточно сильны и в наш век господства общемировой моды. Об этом хорошо сказано, например, в книге ученого С. А. Арутюнова «Современный быт японцев». Отмечается, что излюбленная расцветка японских костюмов — в мелкую клетку, сероватых и синеватых тонов — близка к расцветкам японской национальной одежды — кимоно.
Автор этой книги подчеркивает, что подобное явление характерно для многих регионов планеты. Скажем, в Аргентине преобладают традиционные черно-белые расцветки, а в соседней Бразилии — яркие и пестрые. Почему? Потому что в первом случае влияют традиции старинного испанского костюма, а во втором — народных негритянских вкусов в одежде. Примеры такого рода можно было бы умножить.
Другой вопрос: отчего у какого-то народа сложилось определенное отношение к тому или иному цвету? Объяснить это нелегко. Даже с помощью новейших достижений этнографии, психологии, социологии. Да и у каждого из нас есть излюбленные цвета, однако кто даст ясный ответ: почему? Разбирая отношение к различным цветам у разных народов в ту или иную эпоху, мы также наталкиваемся на загадки и парадоксы, не всегда объяснимые.
Возьмем, к примеру, черный цвет — мрака, ночи, страшного, таинственного, зловещего. Не потому ли именно черный цвет считается печальным, что черные костюмы сопутствуют погребальным церемониям? Но отнюдь не повсеместно и не всегда это так.
В античном мире, а позднее в Галлии траур был белого цвета, так же, впрочем, как в некоторых западнославянских землях: в Хорватии, Моравии. Траурные одежды в Китае, во Вьетнаме и поныне белого цвета. В Корее — коричневого. А вот в Сирии созвучен печали, похоронам — не черный и белый, а желтый цвет. Есля даже для траура соответствующий цвет у различных народов разный, то что уж говорить о гамме предпочтительных цветов, в том числе в костюмах. Почему они такие — узоры и краски? С таким же успехом, наверное, можно спрашивать: а почему такие письмена, такие слова?..
Вот отрывок из путевых заметок Н. Сушковой о современной Гвинее: «Итак, представьте себе, что перед вами бесчисленные количества кусков различных тканей для женской одежды. Возьмем первый из них — черные и синие птицы летят по ярко-желтому фону. Во втором — огромные белые рыбы плывут по темно-синей реке. В третьем — раскрытые большие розовые зонтики несутся куда-то ввысь… Петухи, жирафы, бабочки, белые голуби, огромные ананасы — в расцветках резко контрастных по фону, на котором они изображены».
Судя по этому отрывку, легко сделать вывод, что цветовая гамма национального костюма созвучна окружающей природе, в данном случае буйным краскам Африки. Как будто бы первое тому подтверждение: и в Ирландии, которую называют «зеленым островом», как раз зеленый — один из любимых цветов в одежде. Однако в Дании, где краски природы отличаются от пейзажей средней полосы европейской части нашей страны разве что окружающей морской синью, любимый цвет — черный. Соседние народы недаром прозвали их «черными датчанами». В прежние времена в Белоруссии белый цвет одежды был настолько подавляющим, что это давало серьезное основание выводить отсюда наименование этого народа.
Прозвание народа по цвету, даже не одежды, а тела, имело место, как мы говорили, и при завоевании римлянами Британии, и при знакомстве европейцев с индейцами. Испанцы, которые впервые познакомились с аборигенами на Филиппинах, за красочную татуировку дали им название «пинтадо», что означает «разрисованный народ». Еще в русских летописях упоминаются каракалпаки — буквально «черные шапки», а таково доныне название этого народа. Преобладание в женской одежде китайской народности мяо того или иного цвета ткани послужило для разделения всей этой этнической группы на «белых мяо», «красных мяо», «синих мяо», «черных мяо» и, наконец, «пестрых мяо»…
