…Первые его статьи были как раз посвящены тому, о чем я спрашивал его во время наших ежедневных прогулок: «Что самое важное, о чем следует говорить с людьми в группе?» За два-три дня до собрания я приступал к нему с вопросами: «О чем мы будем говорить в этот раз, что мы придумаем, что будем делать?» Вначале он набрасывал содержание очередной беседы на клочках бумаги – так и отдавал мне. Затем, начал писать большие работы каждую неделю. Мы перепечатали их, издав в виде книги. То есть, эти статьи – и есть ответ на вопрос, как продвигаться по духовному пути.

Рабаш выстроил для нас очень ясную, понятную систему правил. Зная, что существуют разного рода преграды, он направлял меня в преподавании, ведь главное, что должен дать почувствовать учитель Каббалы – это, прежде всего, ее дух. Материал можно воспринимать умом или механически заучивать, но самое важное – суметь передать духовность!

Если человек открывает соответствующую книгу, источник каббалистической информации, что это ему дает? Книга, где говорится о Высшем мире, существует в нашем мире. Ее написал автор, поднявшийся выше нашего мира. Хотя в то время он пребывал еще в физическом теле, но в своем духовном постижении находился на определенном уровне Высшего мира.

Вот как об этом говорит Бааль Сулам в статье «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», пункт 155.

«Если книги Каббалы написаны для постигнувших высшие миры, уже ощущающих Творца, общающихся с Ним, для чего же каббалисты обязывают каждого человека (независимо от возраста, пола и прочего) изучать Каббалу?

Это происходит оттого, что есть в изучении Каббалы великая сила, о которой желательно знать всем: начинающий заниматься Каббалой, хотя еще не понимает того, что изучает, но своим большим желанием ощутить и почувствовать изучаемое, вызывает на себя воздействие внешнего, окружающего его душу света.

Это означает, что любому человеку обеспечено в конце обрести все чудесные постижения, которыми Творец в замысле творения задумал насладить каждое создание. Тот же, кто не удостоится в этом обороте, заслужит во втором и так далее, пока не сподобится завершить замысел Творца.

Пока не удостоился человек достичь своего совершенства, определяются для него те света, которым предстоит прийти к нему, как окружающие. Значение их в том, что они стоят наготове для него, однако ожидают от человека, чтобы он очистил свой сосуд получения, и тогда облачатся они в подготовленные сосуды.

Потому в тот час, когда человеку недостает сосудов, и он занимается этой наукой, упоминая названия светов и сосудов, имеющих отношение к его душе – они тотчас светят на него в определенной мере. Однако они светят ему без облачения во внутреннюю часть его души, так как недостает сосудов, пригодных для их получения. Все же свечение, которое он получает раз за разом во время занятий, привлекает к нему Высшее очарование и преисполняет его духовностью и чистотой, которые намного приближают человека к достижению совершенства».

<p id="bdn_38">1.28 «Шамати» (Услышанное)</p>

«*

…Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Учитель Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш), была одна тетрадь, и он постоянно держал ее при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, рабби Йегуда Лев Алеви Ашлага, каббалиста, рава Иерусалима, автора двадцатиоднотомного комментария на Книгу Зоар, шеститомного комментария на труды великого Ари и многих других сочинений по Каббале.

Перейти на страницу:

Похожие книги