ПОЖАРСКИЙ, Дмитрий Михайлович (20.4.1578–1642), князь, — один из руководителей освободительной борьбы русского народа против польских и шведских интервентов в начале XVII века. Происходил из захудавшего рода князей Стародубских. С 1602 года Пожарский — стольник при дворе Бориса Годунова, с 1613 года — боярин. С февраля 1610 года Пожарский — воевода в Зарайске, где возглавил отпор захватчикам. В начале 1611 года Пожарский участвовал в организации Первого ополчения 1611 года, в марте этого же года — в восстании москвичей против интервентов. В Москве был ранен, вывезен в Троице-Сергиев монастырь, а затем в Суздальский уезд в родовую вотчину. В конце 1611 года совместно с Кузьмой Мининым возглавил Второе ополчение, освободившее Москву 26 октября 1612 года. В 1613–1618 годах руководил военными действиями против польских интервентов и поддерживавших их казачьих отрядов Сагайдачного. С 1619 года Пожарский ведал Ямским приказом, в 1624–1628 годах — Разбойным приказом, в 1636–1637 годах и в 1640–1642 годах — Судным приказом. В 1628–1630 годах Пожарский — воевода в Новгороде. Во время русско-польских войн 1632–1634 годов был воеводой армии прибытия, сформированной в районе Можайска. Похоронен в Суздале. В 1818 году в Москве и в 1826 году в Нижнем Новгороде Пожарскому и Минину воздвигнуты памятники.
Героическими страницами в летописи борьбы русского народа с польско-шведской интервенцией начала XVII века всегда считались обороны городов. Лучшие нравственные качества русских людей проявились в этих тяжелых осадных боях: мужество, стойкость, верность Отечеству, способность длительное время переносить тягчайшие лишения и не падать духом. Изощренная и тщательно разработанная тактика «городового взятия», теоретические выкладки западноевропейских знатоков военного искусства, совершенная по тем временам военная техника оказывались бессильными перед упорством и мужеством защитников «градов русских».
Почти три года выдерживала осаду Москва, отбивая многочисленные приступы интервентов и тушинцев, и только измена «семибоярщины» позволила полякам войти в Кремль.
Навечно осталась в памяти народной оборона Троице-Сергиева монастыря.
Троице-Сергиев монастырь, основанный в XIV веке Сергием Радонежским в глухих лесах в семидесяти верстах от Москвы (нынешний город Загорск), имел славную историю. Отсюда исходил призыв Сергия Радонежского к всенародной войне с Мамаем, отсюда пришли на Куликово поле в 1380 году богатыри-иноки Пересвет и Ослябя. Троице-Сергиев монастырь являлся крупнейшим центром русской книжности: рукописи, собранные монахами, составили обширную библиотеку. В ризнице монастыря хранились огромные ценности пожертвования и вклады нескольких поколений великих и удельных князей, богатых вотчинников. В монастыре жили и трудились многие книжники того времени, в том числе Авраамий Палицын, подробно описавший в своем «Сказании» осаду монастыря поляками в годы «Смутного времени».
Неудивительно, что именно Троице-Сергиев монастырь стал центром национально-освободительной борьбы против интервентов. Лозунги защиты «православной веры от иноверных латынян» были в то время близки и понятны русским людям, объединяли все сословия России. Стойкость и мужество защитников Троице-Сергиева монастыря вселяли надежду на победу, отсюда по всем русским городам шли страстные призывы подниматься на освободительную войну.
