В рекомендуемых обрядах больших саббатов, приведенных ниже, вы заметите общую схему, которой полезно следовать при проведении собственных ритуалов. Обряд начинается с процессии. За ней следует гимн божеству. Затем – представление сезонного сюжета, а за ним – провозглашение. (Эти два сегмента предоставляют большой диапазон форм выражения. Представление может принимать разные формы – от индивидуального выступления до мини-пьесы, пантомимы или танца, в котором участвует весь ковен.) Поскольку провозглашение – это, по сути, объяснение смысла и значимости саббата, его можно сочетать с представлением, например в виде сочетания пантомимы или танца с рассказом. Затем следует литания (один ведет, а другие вторят ему), а за ней – танец/песня/чант. Если уместно жертвоприношение (например, во время жатвы), его следует проводить до «Лепешек и эля».
Поскольку мы полагаем, что в темную половину года господствует Бог, а в светлую – Богиня, то переход власти от одного к другой должен включаться в обряды как их значимая часть во время Самайна и Белтайна. Поэтому здесь приводятся обряды для четырех больших саббатов, начиная с Самайна. Четыре малых саббата описаны в следующем уроке.
Это время года подходит для того, чтобы избавляться от слабостей (в былые времена скот, у которого было меньше всего шансов пережить зиму, отделялся от стада и забивался). Члены ковена должны принести с собой в круг небольшой лист пергамента, где перечислены слабости или дурные привычки, от которых они хотели бы избавиться.
Наружный край круга можно украсить осенними листьями, ветвями, сосновыми шишками, маленькими тыквами и т. п. На алтарь следует поставить цветы. Пелена/свечи на алтаре должны быть оранжевыми. Возле алтаря кладутся рогатые шлемы. В северной четверти ставится котел с припасами для костра (обычной растопкой, если круг собирается на улице, или свечой или горелкой, если встреча проводится в помещении).
Проводится обряд возведения храма. За ним может следовать обряд полнолуния или новолуния, если уместно по календарю. Затем участник ковена, выступающий в роли герольда, трижды звонит в колокольчик.
Возглавляемый жрецом и жрицей, весь ковен движется посолонь круга, шагом или пританцовывая, в зависимости от желаний каждого. Уместно нести в руках маленькие барабаны или тамбурины, чтобы задавать ритм. Ковен обходит столько кругов, сколько захочет. В какой-то момент в ходе движения по кругу жрец/жрица должны начать петь гимн богам (он может быть любым: от простого повторения имен богов до спонтанной песни или восхваления, или одной из песен или чантов, приведенных в приложении 3). Все могут присоединяться, продолжая процессию. При желании ковен может сделать несколько кругов, затем остановиться и начать петь, стоя на месте.
Затем следует представление сезонного сюжета. Оно может быть самым разным и основывается на любой из множества тем, включая местные верования и практики. Вот несколько примеров: жизнь – смерть – новая жизнь; смерть старого короля и коронация нового; вращающееся Колесо года; забивание животных (скота), которые не переживут зиму; возвращение мертвых, чтобы ненадолго праздновать вместе с живыми; сбор урожая и его хранение на зиму; сотворение мира, когда хаос превращается в порядок. Это представление может принять форму пьесы, пантомимы или танца. В конце представления семь раз звонят в колокольчик. Затем один из участников ковена говорит:
