Послание к Евреям полностью

Бог говорил не только в прошлом. Согласно этим стихам, Святой Дух свидетельствует нам об этом и сегодня. И вновь звучат пророческие слова Иеремии о новом завете (Иер. 31:31–34). В гл. 8, где речь шла о новых важнейших свершениях Христа, автор тоже цитировал эти строки. В данном же отрывке подчеркивается не только новизна, но и совершенство Его дел. Сущность новых взаимоотношений между человеком и Богом состоит в следующем: мы стремимся помнить то (10:15,16), что Бог забыл и не вспоминает (10:17).

Если освящение действительно происходит в нашей жизни, мы будем постоянно нуждаться в действии Святого Духа (10:15), которое оживляло бы в нас слово, записанное в наших сердцах. В старозаветное время слово закона было записано снаружи, на каменных скрижалях, но сокровища нового, Божьего Израиля записаны в сердцах. Святой Дух не только говорит нам, как поступать, но и дает для этого силы (Деян. 1:8; Еф. 3:16).

Самое драгоценное обещание, передаваемое нам через слово, это обещание прощения: И грехов их и беззаконий их не воспомяну более. На этом заканчивается важнейшая тема превосходства личности и дела Христа. Если во Христе мы получаем такое великое прощение, такую уверенность и такой результат, то очевидно, что отпадает всякая необходимость в прежней системе жертвоприношения. Эти жертвы становятся не просто излишними, — они умаляют цену той единственной жертвы, которая угодна Богу и спасительна для человека.

В этом разделе мы напомним читателю о трех практических вещах, имеющих огромное значение для христианской жизни: понимание святости Бога, осознание своей ответственности перед Богом и отношение к возвращению Христа.

Для того чтобы не снижались наши нравственные стандарты, мы должны всегда помнить самое главное. Старый закон видел свою обязанность в том, чтобы напоминать Божьему народу о греховности греха (Рим. 7:13), и День очищения был именно таким напоминанием об острой потребности человека в очищении. Закон и его жертвы разоблачали грех и показывали людям, как серьезно они нуждаются в прощении. В рамках нового завета аналогичным образом единственная жертва Христа напоминает человеку о том, что он такой же беспомощный грешник. Но Его жертва не только очищает от греха; она полностью уничтожает грех. В наше время, когда так быстро снижаются моральные стандарты и обесцениваются этические ценности, христианин призван с новой силой провозглашать величие своего спасения. В своей посвященной жизни он должен обращать взор на Голгофу и приходить к пустой гробнице, говоря: «Мой грех возвел Его туда, и Он осужден там вместо меня… Я отделен для служения Богу на этот день ради славы Христа и ради благословения других». Такое сознательное исповедание является неотъемлемой частью нашего освящения. Без этого христианин может не заметить, насколько активно мир подгоняет его под свои нормы (Рим. 12:2), разрушая тем самым его христианские стандарты и ценности.

Мы нуждаемся в напоминании об этой истине, ибо подвергаемся опасности быть поглощенными страстью к материальным ценностям. А потом суд. Тема суда периодически возникает на страницах послания, напоминая нам о серьезности и неотложности этого вопроса (10:27,30,31; 12:14,23,25; 13:17). Современное общество сосредоточено на получении финансовых прибылей и удовольствиях. Среди людей преобладает настроение процветающего фермера из известной притчи Христа, убеждавшего себя так: «…много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Бог называет этого богача безумцем (Лк. 12:19,20), а Иисус напоминает Своим слушателям о том, что для спасения души нужно сделать выбор между богатством будущего мира и сокровищами этого. Христианин должен всегда помнить об этой вечной перспективе человечества. Он знает, что придет день, когда обнаружатся дела всех (1 Кор. 3:12–15; 2 Кор. 5:8–10). Планируя свои действия и свою дальнейшую жизнь, христианин не ищет личного удовлетворения, а стремится прославить Бога (Мф. 5:16; Кол 1:10; 1 Фес. 4:1).