Послание к Евреям полностью

В напоминании об этом мы особенно нуждаемся, когда оказываемся в состоянии духовного упадка и уныния. Послание уверяет нас, что Христос во второй раз явится… для ожидающих Его во спасение. Как часто мы наблюдаем в этом мире за процветанием людей с материалистическим мышлением. Они не только пожимают плечами, демонстрируя свое равнодушие к духовным вещам; иногда они также выступают против Христа и Божьего народа. Верующие помнят о том, что Христос вернется, и не позволяют себе оказаться в состоянии побежденных, стараясь всячески противостоять обстоятельствам. Они знают, что когда–то все изменится. Обещание возвращения Христа дает им силы, спасает от отчаяния, ободряет и наполняет их души новой уверенностью.

«Итак, братия…» Эти слова, открывающие новый раздел послания, вновь обращают нас к одной из главных целей автора — сказать «слово увещания» (13:22), исходящее из уст заботливого пастора. Автор очень хорошо понимает, что все его искренние усилия донести до верующих бесценные христианские истины не достигнут цели, если не будут увязаны с их обыденной жизнью. Все без исключения новозаветные авторы связывают доктринальное учение с практическими делами. В этом они остались верны традициям ветхозаветных пророков, которые упорно внедряли великие истины в обычную жизнь простых людей, царей и народов; они стремились открыть им социальные, экономические и политические стороны и обязательства их веры. Сам Иисус, величайший из пророков, никогда не умалял значение праведной жизни, ставя ее в один ряд с правильным учением. Какой смысл прославлять Господа устами, если дела наши не свидетельствуют о нашей вере? (Лк. 6:46–49).

В дальнейшем повествовании автор опирается на мощное доктринальное учение, изложенное в первых главах, и сопровождает свои убедительные аргументы наставлениями, ободрениями, разнообразными иллюстрациями и предостережениями. Его читателям дано так много, и они так обильно благословлены, однако, чтобы принять эти благословения и быть достойными их, им придется войти в них (10:19–22), держаться веры неуклонно (10:23–25), не отходить от истины (10:26–35) и проявлять твердость и терпение (10:36–39).

Автор заложил прочный доктринальный фундамент в разуме своих читателей. Если Иисус — наш Первосвященник, значит мы должны следовать за Ним в святилище. Живя на земле, Он оставил нам вдохновляющий пример для подражания — Он молился. И мы должны делать то же. Сейчас он пребывает на небесах и продолжает Свою молитву (7:25), и мы должны присоединиться к Нему. Эти стихи разъясняют нам, как входить в «святая святых» со своей молитвой, которая должна приноситься с уверенностью, благодарением и искренним сердцем.

Через Христа мы обретаем дерзновение, или смелость (3:6; 4:16; Еф. 3:12), что позволяет нам приближаться к Богу «с полною верою» (10:22). Даже в этом отрывке, посвященном практической стороне веры, автор продолжает подчеркивать различия между ветхим и новым заветами. Мы приближаемся к Богу уверенно и радостно, ветхозаветные же верующие делали это с робостью и страхом; мы имеем право «приступать» к Богу, они же нередко были вынуждены держаться на расстоянии (12:20). Только назначенный первосвященник имел право входить в святое место, и только один раз в году; по условиям же нового завета, все христиане (brethren) могут приходить к престолу Бога за помощью в любое время (4:16). Если им требуются новые духовные силы, они должны входить в святилище «с полною верою» или с «верой, достигшей настоящей зрелости» (комментарий Уэсткотта на 10:22). Вера может стать сильной и гибкой, способной переносить все превратности и невзгоды жизни, только если она питается Божьим словом, только если она сосредоточена на Том, Кто является источником и исполнителем Своих обещаний (10:23).